וְהָיָ֣ה לָכֶם֮ לְצִיצִת֒ וּרְאִיתֶ֣ם אֹת֗וֹ וּזְכַרְתֶּם֙ אֶת־כָּל־מִצְוֺ֣ת יְהוָ֔ה וַעֲשִׂיתֶ֖ם אֹתָ֑ם וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־אַתֶּ֥ם זֹנִ֖ים אַחֲרֵיהֶֽם׃
בן איש חי
וראתם את הארץ מה היא וכו' ומה הארץ אשר הוא יושב בה וכו' נ"ל בס"ד ע"פ מ"ש במדרש תהלים בפסוק וירעם משמים ה' א"ר אבא שלש מלחמות של מהומה הבטיח הקב"ה לישראל בכניסתן לארץ שנאמר את אמתי אשלח לפניך ונתנם ה' אלהיך והמם מהומה גדולה ע"ש ולפ"ז לפיכך פתח להם מרע"ה כאן בתיבת מה דכתיב וראתם את הארץ מה היא ובפסוק שאחריו אמר ומה הארץ אשר הוא יושב בה דנקיט תיבת ומה וזה צירוף של מה ומה הוא מהומ"ה שהבטחם הקב"ה על כנען והמם מהומה גדולה אי נמי נקיט במקראות אלו שצוה אותם בשליחות ג"פ ומ"ה ותצרף מה הא' עם כל א' מן ג"פ ומ"ה יהיה ג"פ מהומה שהבטיח הקב"ה לישראל בכניסתם לארץ:
פני דוד
וְהָיָה לָכֶם לְצִיצִת וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת־כָּל־מִצְות יְהוָה וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְלֹא־תָתוּרוּ אַחֲרֵי לְבַבְכֶם וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר־אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם:
פני דוד
ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זנים אחריהם. אפשר לרמוז כי יצרו של אדם מתגבר עליו ואין לו תקון כי אם לעסוק בתורה כמשז"ל בראתי יצה"ר בראתי לו תורה תבלין. וגם כתב הרב מופת הדור מהרח"א בעץ החיים פ' ויקהל כי המשתתף עם הת"ח כיששכר וזבולון נצול מיצה"ר ג"כ ואפשר לרמוז בכתוב בישעיה סי' נ"ה הוי כל צמא לכו למים ואשר אין לו כסף וכבר הראשונים פירשו פסוקים אלו בענין המשתתף עם ת"ח ולפי דרכנו נאמר. הוי כל צמא בתאוות גופניות ומתגבר עליו היצר שהוא צמא בגימטריא ס"מ לכו למים ללמוד תורה וע"י התורה מתבטל היצה"ר דע"י התורה יש יחוד זו"ן הויה אדני גי' מים עם הכולל ואשר אין לו תורה ולא ידע ללמוד כסף יכול להשתתף עם הת"ח ובעידנא דעסיק שותפו החכם בתורה גם הוא ניצול מיצה"ר כמו שאמר מהרח"א. והכל רמוז בתורה כי סופי תיבות ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אוי מים והיינו כנבואת ישעיה אוי כל צמא לכו למים וע"ד שפירשנו: