וַיְהִ֣י מִֽמָּחֳרָ֗ת וַיָּבֹ֤א מֹשֶׁה֙ אֶל־אֹ֣הֶל הָעֵד֔וּת וְהִנֵּ֛ה פָּרַ֥ח מַטֵּֽה־אַהֲרֹ֖ן לְבֵ֣ית לֵוִ֑י וַיֹּ֤צֵֽא פֶ֙רַח֙ וַיָּ֣צֵֽץ צִ֔יץ וַיִּגְמֹ֖ל שְׁקֵדִֽים׃
מגלה עמוקות
והנה פרח מטה אהרן לבית לוי. סוד פר"ח הוא סוד רפ"ח ניצוצות כי ששה מלכין קדמאין דמיתו נתבטלו בז' לא אתמר ביה מיתה בתורה רק בד"ה כל מדה הוא ע"ב ויש בכל ע"ב ג' כדי"ן ר"ל ג' פעמים כ"ד וכל כלי ע"ב הוא שליש מן האורות כי האור הוא על חד תרין וע"פ מ"ת הוא רפ"ח ועלו אלו אורות למעלה בשבירת הכלים בסוד (בראשית א) ורוח אלקים מרחפת ר'פ'ח מ"ת כמבואר בכנפי יונה משה כשהוציא ישראל ממצרים העלה ר"ב ניצוצות כי מתחלה היה מוטל על יוסף הצדיק שירד למצרים לשבור בר ז"ש (בראשית מה) רב עוד יוסף בני חי ועליה אמר פרעה (שמות א) הן עם בני ישראל ר"ב ועצום ממנו שיעלו ר"ב ניצוצות (שם) הבה נתחכמה ל"ו פן ירבה מילוי למ"ד ו"ו על פ"ו ניצוצות הנשארות שעלה משה אל האלקים לתקן אלו פ"ו ניצוצות (שם) ונוסף גם הוא (שם יב) וגם ערב רב עלו אתם (קהלת ז) גם את זה לעומת זה ב"פ ג"ם בגימטריא אלהי"ם אח"כ בא משה (שמות יג) ויקח את עצמות יוסף להעלות הנשארות ועל זה היה מחלוקתו של קרח רב לכם אתם חושבין שאתם העליתם הניצוצות שאינו כן כי כל העדה כ"לם ק"דושים ר"ת ק"ך אלקים השיב המעט מכם אם יש כח בכם לבסם ולהמתיק קי"ט מנין מע"ט כמ"ש אצל משה (תהלים ח) ותחסרהו מעט מאלקים רב לכם בני לוי ר"ל הלא אין כח בכם להעלות קי"ט צירופי אלקים שהוא מע"ט וא"כ איך יעלה על דעתיכם שאתם יש כח בידכם להעלות ר"ב ניצוצות לכן במזמור מ"ח שהוא על סוד ב' כדין אמר (שם מח) קרית מלך ר"ב על רב ניצוצות אלקים בארמנותיה נודע למשג"ב בגי' מש"ה שהוא היה אי"ש אלקים וביסם והמתיק כל הניצוצות והנה פר"ח מטה אהרן פרח במילואו פ"א רי"ש ח"ת בגי' מטטרו"ן ש"ר הפני"ם שהוא סוד מ"טה א"הרן ל"בית ל"וי ר"ת בגי' מיכא"ל ולפי שקרח היה קין עליה אתמר (משלי יח) שאת פני רשע לא טוב (בראשית ד) הלא אםתטיב שאת ונרמז בס"ת פר"ח פ"א רי"ש ח"ת שא"ת כי קרח גלגול שלו קין (איכה ב) שרקו ויחרקו חרק עליו שר של גיהנם שני"ו כי (פסחים קיט) ג' מאות אקלידי היו אוצרותיו ז"ש (משלי יא) בוטח בעשרו הוא יפול על קרח וכעלה צדיקים יפרחו על סוד רפ"ח (תהלים צג) צדי"ק כתמ"ר יפר"ח ס"ת קר"ח:
מגלה עמוקות
והנ"ה פר"ח מט"ה אהר"ן. בגי' באכתריא"ל שהוא שר הבריאה הראה הקב"ה במטה זה שאהרן הוא במדריגת עולם הבריאה תמן אכתריאל וקרח רצה לבטל הנהנה זו והוא רצה להיות כהן במדריגת בריאה ורצה לעמוד במקום אהרן ז"ש משה אם בריא"ה יברא י"י ר"ל מאחר שקרח רוצה להיות מקום בריאה לכן יברא י"י וז"ש ואהרן מ"ה הוא כי הלינו עליו מאחר שקרח רוצה שהוא יהיה כהן והיה אהרן במקומו בעולם היצירה וידוע שד' עולמות יש בכל עולם שם ידוע ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן נמצא בעולם יצירה תמן שם של מ"ה ז"ש ואהרן מ"ה הוא כי תלונו עליו ו' יתירה כי רצה שיהיה הוא ביצירה המן ו' של שם ומילוי מ"ה אתה רוצה שיהי' אהרן בעולם היצירה דתמן שם של מ"ה ולפי שבעולם היציר"ה תמן ש"ך דינים חשבון נע"ר לכן (דברים לג) ישימו קטור"ה באפיך לשכך ש"ך דינים גם בציצית יש סוד ב"פ ש"ך מנין קטור"ה לכן אמר משה קחו איש מחתתו וצוה להקטיר קטורת לפי שפגמו בעולם היצירה ז"ש משה לכן אתה וכל עדתך הנועדים על י"י ממש כי שמא דא מתחלק לד' עולמות בכל עולם אות א' אצילות י' תמן שם ע"ב בריאה ה' תמן שם ס"ג יצירה ו' תמן שם מ"ה עשיה שם ב"ן (שמות ל) ק"טרת ס"מים ר"ת בגי' ג' עולמות אלו ס"ג מ"ה ב"ן דאינון בי"ע (שם) ק"ח ל"ך סמי"ם בגימ' קר"ח משם ראה משה ליתן קטרת לקר"ח מעשה רק"ח שהם פגמו באלו ג' עולמות לכן אמר משל שגנב כלי מבית המרחץ סוד כלי שלם הם ג' עולמות אלו לכן אמר בזוהר ויקח נסיב מנא ביש לגרמיה שפגם בג' קטרין אלו (שמואל א יב) כ"י ל"א י"טוש י"י את עמו שהם ג' קיטרין אלו ג' עולמות ונלקו בג' מיתות וסימן בש"ם י"י כי אמילם לפי שהם היו אנשי השם שידעו בשמות לכן אמר אל תפן אל מנחתם ש"א יעשו בשמות הקדושים פעולות נוראות לכן (תהלים קיח) בשם י"י כי אמילם לפי שפגמו בג' עולמות שהם סוד ד' מיתות ב"ד ואתמר בכנפי יונה שד' מיתות הם על ד' אותיות ומי שהוא חייב סקילה פונם בעולם אצילות תמן י' של שם לכן זורקין בו אבן סוד סקילה ואם פגם בבריאה תמן ה' של שם וחייב שריפה ואם פגם ביצירה תמן ו' של שם וחייב הרג ואם פגם בעשיה תמן ה' של שם וחייב חנק וד' מיתות אלו נידון קרח כמ"ש הרגום הן גוענו אבדנו כולנו אבדנו מננא קטל חרבא מננא קטל מותנא מננא בלעת ארעא בליעה תמן סקילה שריפה ממש מגפה היא חנק שנכנס רוח עועים בתוכם ונחנקו גם יצא הקצף לפני י"י חרבו שנופה נטויה על ירושלים הרי יש במיתתם שריפה מגפה חנק והרג (ג"פ ציצית נגד ג' עולמות שבכל עולם יש שם אלקים שיש לו ק"ך צירופים שבהם ת"ר אותיות מנין ציצי"ת שהוא בגי' ת"ר והם כדור ים מלא מס"ך בגי' ק"ך לכן סיום בציצית להיות לכם לאלקים) ויקח קרת נטל ביש לגרמיה והמשיך ק"ך בתי דינים ז"ש (תהלים עה) הודינו לך אלקים וגו' כי אקח מוע"ד בגי' ק"ך אני מישרי"ם בגימ' ציצי"ת (שם צב) צ"די"ק כ"תמ"ר י"פר"ח ר"ת בגי' ק"ך וס"ת קר"ח שהיה ל"ץ והמשיך ק"ך בתי דינין עליו ולפי דרוש הראשון לכן אתה וכל עדתך הנועדים על י"י כי ד"פ ע"ב הוא רפ"ח וסוד מחלקותו על רפ"ח ניצוצות לכן (ד"ה א כה) הי' רפ"ח לווים על השיר ואונקלוס תרגום מננא קטל חרבא על לו גוענו ופי' קצת שהוא עון מרגלים וקשה מה ענין מרגלים למחלקותו של קרח אבל לפי דברי האר"י ז"ל ניחא שפי' סלח נא לעו"ן הע"ם הז"ה בגי' רפ"ח גם שם התפלל משה על פגם רפ"ח ניצוצות וא"כ שפיר קאי על מחלקותו של קרח כדלעיל:
מגלה עמוקות
והנה פר"ח מטה אהרן. סוד חסד לביה לוי סוד גבורה שניהם יחד חסד גבורה ע"ב רי"ו היא סוד רפ"ח שהוא סוד מזל עליון דיקנא דעתיקא ג"פ הויה במילוי יודי"ן ג"פ ע"ב הוא רי"ו ויעב"ר ע"ב רי"ו (בראשית א) ורות אלקים מרחפת רחף העליון עיין בכוונת האריז"ל בענין ק"ש של לילה וז"ס אל מלא רחמים שמגרעין י' של רחמים שהיא נחה במבטא נמצא ויעבר הוא סוד רח"מים אל מלך יושב על כסא רחמים (ישעיה מט) כי מרחמם ינהגם ועל מבועי מ"ים ינהלם כי דיקנא עלאה נקרא אל ובו תליין קוצין אל עליון כמ"ש האריז"ל ע"פ (תהלים קמט) רוממות אל בגרונם: