וְזָכַרְתִּ֖י אֶת־בְּרִיתִ֣י יַעֲק֑וֹב וְאַף֩ אֶת־בְּרִיתִ֨י יִצְחָ֜ק וְאַ֨ף אֶת־בְּרִיתִ֧י אַבְרָהָ֛ם אֶזְכֹּ֖ר וְהָאָ֥רֶץ אֶזְכֹּֽר׃
זרע קודש
וזכרתי את בריתי יעקב כו'. י"ל למה נקט הסדר להיפוך כי אותיות ויהי אחז"ל שמורים צער כי אותיות וי"ה הם מאותיות הוי' וכשהם בצירוף זה וי"ה מורים דין וצער ח"ו והנה אברהם סוד ה' שבשם ולכן נתוסף לו ה' לשמו יצחק סוד יוד שבשם ולכן אף ששמו מורה על צחוק עשה לי אלקים והי' לקרוא אותו צחוק רק שנתוסף לו היו"ד סוד יו"ד שבשם ויעקב סוד ו' וסדרם כאן למפרע בצירוף וי"ה שבזכותם נמתק הדין ויהי' הכל רחמים גמורים גם כדי שיבוא השם בק"ם שהוא ס"ת מהאבות והוא חילוף שם שד"י כסדר ועי"ז ואל שדי יתן לכם רחמים:
פני דוד
וְזָכַרְתִּי אֶת־בְּרִיתִי יַעֲקוֹב וְאַף אֶת־בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת־בְּרִיתִי אַבְרָהָם אֶזְכֹּר־וְהָאָרֶץ אֶזְכֹּר:
פני דוד
ראיתי בנימוקי עטרת ראשי אבא מארי זלה"ה שפירש משם התייר הגדול מהר"ד ן' זמרא זלה"ה דאפשר דהיות האדם רע ימשך מסיבת אביו ואמו שהיו בלתי הגונים והדברים עתיקים כמו שאמר חכמי האמת דעיקר הולד היותו קדוש או להפך הוא ממחשבות אביו ואמו בעת הורתו וכבר שנינו האב זוכה לבן בחכמה וכו' וידיעת ההפכים אחת היא. ועוד אפשר דהמקום גורם על דרך מצרים ערות הארץ ונחל שיטים וכיוצא בהם וז"ש שמא תאמר דחטא ישראל והגרמא מהאבות ח"ו לז"א וזכרתי את בריתי יעקב וכו' דהן הן המרכבה רכב אלהים כביכול ואדרבא זה מוסיף תימה בעניני ישראל חוטר מגזע האתנים כלה זרע אמת ולא נדמו למקור שממנו חוצבו. וכי תימא דהמקום הוא גורם לז"א והארץ אזכור כי אדמת קדש היא ארץ אשר ה' דורש אותה וכו'. ואדרבא הני בי תרי האבות והמקום מחמירי' בדינם ומשפטם חרוץ והארץ תעזב מהם וכו'