פירוש על דברים 9:26

ואמר אד-ני אלוקים...אל תשחת עמך, I said: “Lord, G’d, do not destroy, etc.” This had been Moses’ prayer before he descended from the Mountain, a prayer that had been responded to by G’d with the words: “I have reconsidered the evil that I said I would bring upon My people.” Moses did not mention the content of the prayers he offered during his forty days on the mountain after he had destroyed the golden calf, and executed the people most guilty of dancing around that calf for, in the words of Job 11,9, “its measure is longer than the earth,” [it would have been beyond the common people’s ability to comprehend. Ed.]

אדני אלו-הים אל תשחת עמך ונחלתך, “O G’d, attribute of Justice, do not destroy Your people and your inheritance!” We discussed previously that this is a formula for the attribute of Justice. We encountered this already in Deut. 3,24 when Moses introduced his plea אתה החילות להראות with these words. I discussed this formula in connection with Exodus 20,1.

V. 26. ואתפלל (siehe Bereschit S. 286 f). — ׳אדני וגו (siehe zu Kap. 3, 24). Der erste Name, der Gott als seinen Herrn und sich als Gottes Diener, als das seines Dienstes gewürdigte Werkzeug begreift, spricht ebenso die völlige Hingebung an jede Gottesentscheidung aus, als er die Seite berührt, von welcher aus Mosche auf die Entscheidung betend einzuwirken wagt, die ja eben keine andere, als das Werk selber ist, in dessen Dienst Mosche mit seiner Sendung stand. Der zweite Name spricht die ganze Tiefe der göttlichen Waltung aus, deren Gerechtigkeit, ja deren strafende Gerechtigkeit selbst nur eine andere Erscheinungsform der ewig sich selbst gleich bleibenden göttlichen Liebe ist, die selbst beim herbsten eine Gegenwart vernichtenden Verhängnis nur das Aufblühen eines reineren Lebens der Zukunft im Auge hat.