פירוש על איוב 22:28

וילך איש מבית לוי. מה ענין פסוק זה לכל הבן הילוד היאורה תשליכוהו, אמר רבי יהודה בר ביזנא מאי וילך, שהלך בעצת בתו, תנא עמרם גדול הדור היה, כיון שאמר פרעה הרשע, כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו, אמר לשוא אנו עמילין, מיד עמד וגירש את אשתו, עמדו כולם וגרשו את נשותיהן, אמרה לו מרים אבא גזירתך קשה משל פרעה הרשע, שפרעה לא גזר אלא על הזכרים, ואתה גזרת על הזכרים ועל הנקבות, פרעה לא גזר אלא בעולם הזה, ואתה גזרת בזה ובבא, פרעה הרשע גזר, ספק גזירותיו קיימות, ספק אינן מתקיימות, אבל אתת צדיק בודאי גזירתך מתקיימות, שנאמר ותגזר אומר ויקם לך (איוב כב כח), עמד והחזיר את אשתו, עמדו כולם והחזירו את נשותיהן.

ויקם לך. כמו ויקום לך:

ותגזר אומר. ר״ל כשתחליט בדעתך לעשות דבר מה אז המקום יקיים לך הדבר ההוא:

נגה. תזרח כמו מנוגה נגדו (תהלים יח):

ותגזר אמר. הוא"ו בגעיא והז'ן בפתח ובס"א כ"י בקמץ חטוף ויחיד הוא אצל רבים וכ"כ הר"ש בר צמח שהזי"ן בפתח:

ותגזר אומר, גם מה שתגזר בדרך גזרה, יקם לך, כי כל הטבע תהיה נכנעת תחתיך, וכמו שגזר יהושע על השמש שתדום ואליהו שאמר אם יהיה טל ומטר כי אם לפי דברי, ועל דרכיך נגה אור, מה שהיה עד עתה חשך בדרכיך, כי היו ענינים גופנים גשמיים, יהיה עתה אור, כי יהיו ענינים נעלים מחשכת החומר אל אור הנפשות וזהרם:

ותגזר אומר כו'. עוד יהיה לך על ידי קחת מפיו תורה כו' ושובך עד שדי כי ותגזר אומר ויקם לך כענין ר' חנינא בן דוסא שהיה מהלך בדרך והיה ממטיר ואמר כל העולם בנחת וחנינא בצער וחדל המטר והאיר העולם הגיע לביתו ואמר חנינא בנחת והעולם בצער והמטיר וכענין זה יאמר ותגזר אומר שימטיר ויקם לך עם היות שבהיותך בדרך שהיית בצער נגה אור כי חדל המטר או יאמר ותגזר אומר כענין שמש בגבעון דום וכרבי חנינא בן דוסא שאמר לחומץ וידליק וכיוצא באלו ולא ינכו מזכיותיך ליכבות אור מצוה או מצות כענין קטונתי מכל החסדים כי אם ועל כל דרכיך נגה אור:

נגה אור. תזריח אור ההצלחה:

גוה. הה"א רפה: