פירוש על במדבר 10:25

ויש אשר יהי' הענן ימים מספר וגו', סותם ואח"כ מפרש, דהיינו ויש אשר יהי' הענן מערב עד בוקר וגו' או יומם ולילה וגו' או יומים וגו' כל אלה פירושו דקרא קמא הוא, או יומם ולילה וגו' פי' או יומם או לילה כמו אביו ואמו שפי' או אמו, ונ"מ שלפעמים הי' ג"כ הענן על האהל יומם לבד ואח"כ נעלה באופן שנסעו אז בלילה, כי ע"כ גם בלילה הי' לפעמים מסע כדכתיב ואש תהי' לילה בו לעיני כל ישראל בכל מסעיהם ולא כתיב בכל חנייתם מכלל דגם בלילה נסעו:

מאסף לכל המחנת. תַּלְמוּד יְרוּשַׁלְמִי: לְפִי שֶׁהָיָה שִׁבְטוֹ שֶׁל דָּן מְרֻבֶּה בְּאֻכְלוֹסִים, הָיָה נוֹסֵעַ בָּאַחֲרוֹנָה, וְכָל מִי שֶׁהָיָה מְאַבֵּד דָּבָר הָיָה מַחֲזִירוֹ לוֹ; אִית מַאן דַּאֲמַר כְּתֵבָה הָיוּ מְהַלְּכִין, וּמַפִּיק לָהּ מִן "כַּאֲשֶׁר יַחֲנוּ כֵּן יִסָּעוּ", וְאִית דְּאָמְרֵי כְּקוֹרָה הָיוּ מְהַלְּכִין, וּמַפִּיק לָהּ מִן "מְאַסֵּף לְכָל הַמַּחֲנֹת" (תלמוד ירושלמי ערובין ה'):

מאסף לכל המחנות. ולמה היה שבטו של דן מאסף לכל המחנות, לפי שהיה מרובה באוכלסין, לפיכך היה נוסע באחרונה, שאם היה מי מאבד דבר היה מחזירו לו ^יזדמפני שהיה מרובה באוכלוסין היה מתפשט והולך אחורי כל המחנות כדי שיהיה מרובע ברבוע שלם, והיינו דכתיב מאסף לכל המחנות אע"פ שהלכו לצבאותם, ועיין מש"כ לעיל ריש פ' במדבר (ב' י"ז) בפסוק כאשר יחנו כן יסעו השייך לדרשה זו. .
(ירושלמי עירובין פ"ה ה"א)