פירוש על במדבר 15:19
תורה תמימה על התורה
מלחם הארץ. תניא, יכול יהא מעיסה וחליטה חייבים בחלה, ת"ל לחם להמעיסה וחליטה שניהם הם ענין גיבול ברותחין, רק מעיסה נקרא שנותן קמח בתוך מים רותחין וחליטה נקרא שנותן מים רותחין ע"ג קמח, ורק מכיון דקודם לישתן מבושלין ברותחין לאו לחם נינהו, דאין דרך לחם בכך, ועיין בירושלמי קלה פ"א ה"ד, ולהלכה קיי"ל דבין מעיסה ובין חליטה אם נאפות בתנור חייבות בחלה, ואם במרחשת או במחבת ובכל דבר שהאור עוברת תחתיו פטורות מן החלה.
.
(פסחים ל"ז ב׳)
(פסחים ל"ז ב׳)
Ask RabbiBookmarkShareCopy
צפנת פענח
והיה באכלכם מלחם הארץ תרימו תרומה לד׳.
ספרי פסקא קי: הרי שלא הפריש חלה מן העיסה, שומע אני שלא יפריש חלה מן הלחם, ת״ל: והיה באכלכם מלחם הארץ.
עי׳ בדברי רבנו בהל׳ ביכורים פ״ו הט״ז דיליף שם דסל מצרף מדכתיב מלחם. ובספרי פ׳ שלח פסקא ק״י גמר לה מזה דאם לא הפריש מהעיסה צריך להפריש מהאפוי, ור״ל דהוה כמו חיוב חדש. וכמבואר בתוס׳ ב״ק דף צ״ד ע״א ד״ה אפה ותוס׳ ב״מ דף פ״ט ע״א ד״ה יצא. אך באמת לפי שיטת הראשונים ורבנו ז״ל שם רק שהלישה והגלגול היו לדעת כן.
ספרי פסקא קי: הרי שלא הפריש חלה מן העיסה, שומע אני שלא יפריש חלה מן הלחם, ת״ל: והיה באכלכם מלחם הארץ.
עי׳ בדברי רבנו בהל׳ ביכורים פ״ו הט״ז דיליף שם דסל מצרף מדכתיב מלחם. ובספרי פ׳ שלח פסקא ק״י גמר לה מזה דאם לא הפריש מהעיסה צריך להפריש מהאפוי, ור״ל דהוה כמו חיוב חדש. וכמבואר בתוס׳ ב״ק דף צ״ד ע״א ד״ה אפה ותוס׳ ב״מ דף פ״ט ע״א ד״ה יצא. אך באמת לפי שיטת הראשונים ורבנו ז״ל שם רק שהלישה והגלגול היו לדעת כן.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
העמק דבר
באכלכם. דוקא אכילתכם. ולא מאכל בהמה. וכדתנן במס׳ חלה עיסת הכלבים בזמן שאינה ראוי׳ לאכילת אדם פטורה מן החלה:
Ask RabbiBookmarkShareCopy