פירוש על במדבר 15:38

פרשת ציצית בפריי לא"ח כתבנו סימן י"ד למ"ש המ"א דקטן דינו כאשה אין להניח לקטן לתלות ציצית בטלית אף קשר א' אין רשאי יע"ש ולכאורה כל שא"י שיש לו שערות אף שהגיע לכלל י"ג שנים אין להניח לעשו' ציצית בטלית עמ"א א"ח קצ"ט אות זיי"ן כל בד"ת צריך בדיקה ולא סמכינן אחזקה ומיהו י"ל דהוה ס"ס שמא הביא ב"ש ושמא הלכה כמ"ד קטן רשאי לעשות ציצית כמו באשה ולכאורה משמע הא דאמרינן ברובא או חזקה כל היכא דאיכא לברורי בקל מבררינן ולא סמכינן אחזקה וארובא דההוא דריש פסחים למאי נ"מ למשייליה וע"י טורח סמכינן ארובא ואחזקה דמה"ט לא בודקין אחר ח"י טריפות וה"ה חזקה זה בד"ת הא בדרבנן סמכינן ארובא ואחזקה אף באיכא לברורי בקל אלא דיקשה ההוא דפסחים המשכיר כו' דהשוכר אין עובר ב"י דאיסורא לא ניחא ליה דלקני רק מדרבנן דלמא אתי למיכל ואפ"ה אי איתא קמן צריך לברר והדברים ארוכים ואי"ה בש"ה אבאר עוד.

ועשו להם ציצית. הענין שנסמוך פרשת ציצית לפ' המקושש כי ציצית מרמזין על יראה כמ"ש וראיתם אותו וזכרתם, ושבת מרמז על גודל תקופות כי מרמז על יום שכלו שבת שאז יסתלקו כל היראות כמאמר המדרש [תורת כהנים בחוקותי פרשה ג',ג'] אני אטייל עמכם בג"ע ומצות בטילות לעתיד לבא [נדה ס"א:], והיה בדעת המקושש כי בשבת אין צריך להשתמש במדות היראה, ובאמת עתה קודם הברור צריך להשתמש ביראה ובפרט לעשות מעשה.

ועשו להם ציצית. הענין של ציצית הנקראים ג"כ גדילים. ציצית מורה על יראה שלא יהיה האדם חכם בעיניו לעבור על ד"ת אף כחוט השערה ויראה גם להיות נקי מעיני האדם. וגדיל מורה על תקופות שלא ירך האדם מפני המקטריגים עליו בשנאה ויהיה תקיף בדעתו נגדם.