פירוש על במדבר 24:18

לפסוק יקום אלקים יפוצו אויביו כו' דהנה כתיב והיה אדום ירשה והי' ירשה שעיר אויביו כו' לשון כפול ובשינוי. אך לפי הנאמר לעיל. דהנה כתיב ויהי בנסוע הארון כו' ויפוצו אויבך כו' נמי כפול. אך הנה כנ"י נקרא ארון על שיש התורה בינינו וידוע כשזה קם זה נופל. והנה בגלות אנו נקראים נע ונד כי אין אנו במקומינו וזה ויהי ל' וי בנסוע הארון ויאמר משם התפלל קומה ה' כי הקב"ה עמנו בגלות פדנו וגאלנו ותהי' כביכול קימה לה' שלא להצטרך ליסע כביכול עמנו וג"כ כרצונו ית' להיות עמנו. ויפוצו אויביך הוא שלמטה הם יהיו נעים ונדים. וינוסו משנאיך קאי על השר הוא משנאי לשון משניאי כי גורם שנאה וחטא כי הוא יצר הרע וזה קאמר וינוסו משנאיך מפניך ממי שיש לו פניך צלם אלקים שלא להחטא אותו אדרבה ינוס ממנו. והנה י"ל השר על ששורשו למעלה מהשמאל הוא דין נקרא אדום והאומה למטה נקרא שעיר לשון שעירים כי הם קרובים יותר לקליפות. וזה והי' אדום ירשה והי' ירשה שעיר אויביו כו' וזה והי' נמי קודם הגאולה כי בשעת הגאולה וירד מיעקב והאביד שריד מעיר:

והיה ירשה שעיר. לְאוֹיְבָיו יִשְׂרָאֵל:

וטעם והיה אדום ירשה. מפלת אדום ביד המשיח תהיה כי גלותינו היום ביד רומה לאדום תחשב וכמו שנאמר בת עונך בת ציון לא יוסיף להגלותך פקד עונך בת אדום גלה על חטאתייך ולא יפקוד השם על אדום עם תום עונות ציון בעת שלא יוסיף להגלותם על כן הזכיר בלעם אדום כי הוא החולק על מלכותינו ובו נאמר ולאום מלאום יאמץ יתנבא כי לא תפול אדום לגמרי עד עת הקץ ביד הכוכב הדורך. וטעם והיה ירשה שעיר איביו שיהיה שעיר ירשה לאויביו או אויביו הם אדום ושעיר הנזכרים שהם אויבי יעקב ויהיו ירשה: