פירוש על במדבר 26:23

תולע משפחת התולעי: הנה בכאן יש שינוי מבכל המשפחות שבכולם כתיב בלמד לראובן לשמעון וכאן בלא למד הלא דבר הוא כי לית מלה או אות באורייתא וכו': עוד יש בכאן שינוי בתורה כי תלע כתיב חסר וא"ו ותולעי כתיב מלא בוא"ו ובוודאי יש דברי' בגו: וי"ל בזה בדרך רמז ע"ד שכתוב במ"א על מה שאומרי' נותן התורה לשון הווה והלא התורה כבר ניתנה בסיני ומהראוי לומר נתן התורה לשון עבר ותירץ המ"א משום דבכל יום ובכל עת הקב"ה ממציא חידושי' בתורה ולכך אומרי' נותן לשון הווה שהוא דבר ההוה תמיד ע"כ ע"ש וזה י"ל שהרמז כאן כי תלע בלא וא"ו גימ' נתן ובוא"ו גימ' נותן והוא שרומז תלע אף שכבר נתן התורה עכ"ז משפחת התולעי היינו שנתרבה ונפרה תמיד חידושי התורה ולכך נעשה תולע בוא"ו שהוא נותן לשון הווה והבן:

בני יששכר וגו'. למה שקדם לנו כי יששכר הוא בן תורה רמזה התורה בשם זה של יששכר כי דוקא זה ישנו לשכר, וכל חוץ ממנו מה יתרון לאדם בכל עמלו, והוא מה שאמרו בברכות בפרק תפלת השחר (ברכות כח:) שצריך לברך ביציאתו מבית המדרש מודה אני לפניך וכו' אני עמל והם עמלים אני עמל ומקבל שכר והם עמלים ואינם מקבלים שכר וכו' עד כאן, והטעם כי לא יעמוד קנין המדומה, והגם שיעמוד הבל הוא. עוד ירמוז כי כל מה שיש בעולם הוא שכר לו כי כל מה שברא ה' לא בראו אלא בשבילו כמו שדרשו ז״ל (ב״ר פ״א) בפרשת בראשית וגו' בשביל תורה וכו' ברא שמים וארץ. עוד ירמוז למה שאמרו ז״ל (עוקצין פ״ג) עתיד הקדוש ברוך הוא להנחיל לכל צדיק שלש מאות ועשר עולמות, והוא אומרו יש שכר.

לפוה משפחת הפוני היה לו לומר הפוי וכתיב פוני לומר שכל ישראל פונים אליו ללמוד מתורתו: