פירוש על במדבר 26:36

ואלה בני שותלח וגו'. שְׁאָר בְּנֵי שׁוּתֶלַח נִקְרְאוּ תוֹלְדוֹתֵיהֶם עַל שֵׁם שׁוּתֶלַח, וּמֵעֵרָן יָצְאָה מִשְׁפָּחָה רַבָּה וְנִקְרֵאת עַל שְׁמוֹ, וְנֶחְשְׁבוּ בְנֵי שׁוּתֶלַח לִשְׁתֵּי מִשְׁפָּחוֹת, צֵא וַחֲשֹׁב וְתִמְצָא בְּפָרָשָׁה זוֹ חֲמִשִּׁים וְשֶׁבַע מִשְׁפָּחוֹת וּמִבְּנֵי לֵוִי שְׁמוֹנֶה הֲרֵי שִׁשִּׁים וְחָמֵשׁ, וְזֶהוּ שֶׁנֶּאֱמַר "כִּי אַתֶּם הַמְעַט" וְגוֹ' — ה"א מְעַט, חָמֵשׁ אַתֶּם חֲסֵרִים מִמִּשְׁפְּחוֹת כָּל הָעַמִּים, שֶׁהֵן שִׁבְעִים. אַף זוֹ הֵבַנְתִּי מִיסוֹדוֹ שֶׁל רַבִּי מֹשֶׁה הַדַּרְשָׁן, אַךְ הֻצְרַכְתִּי לִפְחֹת וּלְהוֹסִיף בִּדְבָרָיו:

ואלה בני שותלח. פירש"י צא וחשוב ותמצא בפ' זו נ"ו משפחות וכו' מבני לוי וכו'. וקשה לחזקוני שהרי אין בפרשה זו מבני לוי אלא משפחות ושליש משפחה כמו שפירש"י לעיל צ"ע לא הבנתי קושיא זו שהרי יש עוד כאן משפחות גרשוני קהת ומררי הרי ח'. וא"ת הרי כבר נמנו משפחות בניהם לבני חברוני ומחלי ומושי ועמרמי. ואם כן הם בכללם ולמה נחלקה משפחה אחת לשנים. וי"ל דגרשוני וקהתי ומררי היו להם בנים אחרים ועל שמם נקראו משפחת. ואם כן אין בכלל אלו ה' משפחות בניהם לבני חברוני מחלי ומושי ועמרמי. ותדע דאי לאו בכלל אלו אם כן אין בשבט לוי רק ג' משפחות עמרם וקהת ומררי כי טוב יותר לקרא למשפחות על שם האבות מלקרותם על שם הבנים. וכן בכל מקום בפ' זו שאתה מוצא משפחות אבות ומשפחות בנים אין לו בכלל אלו דאם לא כן לא תמצא בשאר שבטים רק מ"ח משפחות. ורש"י פי' שהם נ"ו אלא ע"כ כדפרישית והעד לדברי מה שפירש"י גבי לישוב. עד"י ב"א: אלה בני דן בכל השבטים לא נאמר אלה חוץ מזה ומאפרים לפי שפסלו של מיכה היה בחלקם ועליהם מצינו לשון זה שנא' אלה אלהיך ישראל כך שמעתי בשם ר"ת מאורליינא"ש:

שאר בני שותלח וגו'. זה לשון רש"י, ורוצה לפרש למה נקראת משפחה על שם בני בנים כמו שפירש לעיל: