פירוש על במדבר 27:5

ויקרב משה את משפטן כו' דידוע מאמר רז"ל שנענש על שאמר הדבר הגדול תביאון אלי ע"כ נעלם זה ממנו מה שידעו הנשים והנה ודאי צדיק תכף מרגיש חסרונו ושב לה' ית' מכ"ש משה רבינו ע"ה העניו מאוד. וזה ויקרב משה את משפטן לפני ה' הוא התשובה הנקרא לפני ה' כי תורה ומע"ט מרומז בשם הוי' ב"ה כדאיתא שמי עם י"ה שס"ה כו' והעובר על זה צריך להמשיך מעולם הנעלם מקור התגלות הוי' ב"ה הגם ששם הוי' ב"ה נקרא בהעלם בכל מקום אך לא בהתגלות כ"א לקרא שם בשם אהי' מזה תיקון למי שפגם בהוי'. והגם שזה אין נקרא פגם. [אבל] לגבי' משה נקרא כן שהוא לשון התפארות. ומזה שנעלם ממנו בא לתשובה. וזה לפני ה' וע"כ כתיב בנון גדולה על נון שערי בינה כי אתוון רברבין הוא שם ושם הוא תשובה עילאה וכמו ובלבבו יבין ושב:

ויקרב משה את משפטן. נִתְעַלְּמָה הֲלָכָה מִמֶּנּוּ, וְכָאן נִפְרַע עַל שֶׁנָּטַל עֲטָרָה לוֹמַר (דברים א') "וְהַדָּבָר אֲשֶׁר יִקְשֶׁה מִכֶּם תַּקְרִבוּן אֵלַי"; דָּ"אַ — רְאוּיָה הָיְתָה פָרָשָׁה זוֹ לְהִכָּתֵב עַל יְדֵי מֹשֶׁה, אֶלָּא שֶׁזָּכוּ בְנוֹת צְלָפְחָד וְנִכְתְּבָה עַל יָדָן (בבא בתרא קי"ט; סנהדרין ח'):

ויקרב משה וגו'. אפשר שנתכוין לפי דברי תנא דחכמניות וכו' שהבאתי בפסוק למה יגרע ששפטו אם אנו כבן נירש ואם לאו תתיבם אמנו, כמו כן דבר משה לפני ה', וטעמו שאמר כן לשאם יאמר לו ה' אין להם נחלה יתן לו טעם למה לא תתיבם אמם.