פירוש על במדבר 33:9

ויסעו ממרה ויבואו אילמה ובאלים שתים עשרה עינות מים ושבעים תמרים ויחנו שם נ"ל בס"ד הצדיק נקרא דקל דכתיב צדיק כתמר יפרח והטעם שנקרא דקל כתב בקה"י ז"ל דהבינה נקראת דקל שהוא ר"ת דרור קן לה והבינה ה"ס עוה"ב והצדיק הוא בן עוה"ב וגם הוא קן לשכינתא כמ"ש היכל ה' המה והנה אחר דק"ל יש רמ"ה שה"ס בינה הנקראת רמ"ה כנז' בזוה"ק פרשת ויגש קול ברמה נשמע דא עלמא דאתי ולכן הצדיק שהוא בן עוה"ב גם הוא נקרא בשם רמה וידוע כי רמה היא בקדושה והפך רמה יש מרה והיא בקליפה ולז"א במשלי נפת תטפנה אשה זרה וחלק משמן חכה ואחריתה מרה כלענה ולכן כשיצאו ישראל ממצרים ונפרדו מן הקליפה כתיב בהו יוצאים ביד רמה ולז"א אבנר ליואב הלנצח תאכל חרב הלא ידעת כי מרה תהיה באחרונה כי השופכים דם נקי תדבק בהם הקליפה שהיא מלאה דם שנקראת מרה ונמצא יצאו מן רמה למרה וידוע ששכר עוה"ב מכונה בשם מה דכתיב מה רב טובך אשר צפנת ליראיך ואם ירשע אדם וידבק במרה היא הקליפה אז יאבד שכר עוה"ב הנקרא מה ואם שב בתשובה חוזר אל חלק מה וז"ש ויסעו ממרה היא הקליפה שדבקה בהם ע"י החטא ועי"כ ויבאו אילמה קרי בה אלי מה הוא שכר עוה"ב הנקרא מה ובאלי"ם מספר כסא שה"ס עוה"ב הנקרא עולם הכסא שה"ס הבריאה כנודע שתים עשרה עינות מים רמז לנשמות ישראל שהם י"ב שבטים כי נשמות ישראל הם מבריאה שה"ס עוה"ב הנקרא כסא הכבוד ושבעים תמרים רמז לתורה שיש בה שבעים פנים שגם התורה נתנה לנו מעולם הבריאה כנודע ויחנו שם כי שם מחצב נשמתם:

ויסעו ממרה ויבואו אלימה ושם שתים עשרה עינות מים ושבעים תמרים ויחנו שם: יש לפרש בזה ע"ד רמז דהנה שמעתי מן אא"ז זללה"ה בשם ספר ברית מנוחה כשרואים איזה ת"ח שיצא חוץ מן השישה ועושה שלא כהוגן בוודאי שתה מן המים המרים ע"כ והנה להבין זה הוא ענין רב אך ע"פ פשוטו יש להבין זה כי בתורתינו הקדושה יש מים מתוקים ומים המרים וראיה שכל התנאים והאמוראי' וכל הצדיקים מימות מרע"ה ושיהיה עד שיבוא משיח כולם לומדי' מן התורה דרך ישכון אור לעבודת הבורא יתברך וכל האפיקורסים והמינים מביאין ראה מן התורה עצמה להיפוך ושיש ח"ו שתי רשויות כמו הרבה עניינים הנזכרים בגמרא מן הצדיקים ע"ש והיינו שיש בתורה מים המרים ג"כ ואותו שאינו לומד באמת אזי טועם טעם המרירות שיש בתורה ר"ל וכשנכנסין בזה הדרך השם יצילנו אז כבד הדבר מאוד לפטור עצמו מזה הדרך של שקר: והנה קבלתי אלים ר"ת יעקב אבינו לא מת והוא מרמז על בחי' אמת כי קושטא קאי ואינו בטל לעולם ולכך יעקב שהוא מדת אמת לא מת שהוא חי וקיים לעולם והוא שמרמז הפסוק ויסעו ממרה היינו שישראל הסיעו עצמם מן מים המרים שהוא דרך השקר: ויבואו אלימה כמו לאלים היינו לבחי' יעקב אבינו לא מת שהוא בחי' אמת וכשבאו לזה הדרך לטעום טעם מתיקות התורה אז ושם שתים עשרה עינות מים היינו שהיו י"ב שבטים והיו כ"א מוצא בתורה מעין נובע מקור חכמה איך לעבוד השם יתברך ברוך הוא כ"א לפי בחינתו ושבעים תמרים היינו וזכו לבחי' סוד גימ' שבעים והשיגו רזי התורה ויחנו שם ועל ידי זה היה להם חיות וקיום והבן:

ובאלים שתים עשרה עינות מים ושבעים תמרים וגו'. הנה לפי מה שאחשוב זכר עניין המצא מים להם בזה האופן לפי שזה הי מהשם יתעלה להראותם כי בהדרגה יגיע להם הטובות לפי השעור שיתקרבו אליו ולזה זכר אל שבתחלה הלכו שלשת ימים במדבר ולא מצאו מים ואחר זה מצאו מי במרה והיו מרים והוצרכה שימתקם השם יתעלה ואחר זה הביאם הש"י במקום שנמצאו להם מים לרוב והיו שם גם כן עצי פרי כי בזה מפיוס לב העם וממשיכתו לעבודת הש"י מה שלא יעלם: