פירוש על במדבר 34:16

וידבר ה' אל משה לאמר אלה שמות האנשים אשר ינחלו לכם את הארץ אלעזר הכהן ויהושע בן נון ונשיא אחד נשיא אחד ממטה תקחו לנחול את הארץ ואלה שמות האנשים למטה יהודא כלב בן יפונה ולמטה בני שמעון שמואל בן עמיהוד למטה בנימין אלידד בן כסלון ולמטה בני דן נשיא בקי בן יגלי. והנה יש להבין קושית המפורשים למה לא נכתב אצל כלב בן יפונה תיבת נשיא. וכן גבי שמעון לא כתיב נשיא וכן גבי בנימין לא כתיב נשיא. כי מדן ואילך כתיב נשיא בכולם וצריך ליתן טעם בדבר והנה האור החיים הקדוש מביא בשם מפורש לפי שכלב בן יפונה הי' מפורסם לנשיא כי הי' נשיא גבי שלוח מרגלים לכך לא נכתב כאן תיבת נשיא ואצל שמעון לפי שחטאו בזנות לפיכך לא רצה הכתוב לזכור נשיא גבי שמעון וגבי בנימין אלידד בן כסלון הוא אלדד שהי' מתנבא במחנה והי' מפורסם לנביא ג"כ לא הזכיר אצלו נשיא ונראה לי ליתן טעם ותבלין בדבר קצת באופן אחר שהכתוב מרמז לנו דהעיקר הוא שהאדם יהי' כוונתו רק לש"ש ואז לא יפסיד כלום הגם שנראה לו שבעשותו המצוה יבוא לו הפסד או בממון או בכבודו לא יחוש כלום וסוף הכבוד לבוא ולא יפסיד כלום והנה איתא בזו"הק שכוונת המרגלים הי' מה שדברו על א"י לפי שידעו שהם לא יהיו נשיאים בא"י ע"כ רצו שלא יבואו לא"י כדי שיהיו נשיאים במדבר. והנה כלב בן יפונה הי' בין המרגלים והי' נשיא ולא חש על כבודו וכן אלדד ומידד לא חשו על כבודם כדכתיב בפ' בהעלתך וישארו שני אנשים במחנה שם האחד אלדד כו' פירש"י שאמרו אין אנו כדאי לגדולה זו ולבסוף התנבאו משה מת ויהושע מכניס לא"י ולא חשו על כבודם ולא ידעו כלל משום דבר רק לש"ש. ונחזור לבארה שלכך לא כתיב כאן נשיא אצל כלב בן יפונה לפי שהוא השליך את הנשיאות שלו אצל שלוח מרגלים שאמר בשבחה של ארץ ישראל הגם שלא יהי' נשיא שוב בא"י על כן מרמז כאן הפסוק שלא הזכיר אצלו נשיא לפי שלא רצה להיות נשיא ולא חש על כבודו ועשה הכל לש"ש לפיכך נעשה נשיא להנחיל את א"י לשבטו. וכן אלידד הוא אלדד לפי שלא רצה להיות נשיא ולא חש על כבודו על כן נבחר הוא להיות נשיא להנחיל את א"י לשבטו ע"כ מרמז כאן שלא נכתב אצלו נשיא לפי שהוא השליך הכבוד מנגד ע"כ זכה להיות נבחר להיות ראש ונשיא לשבטו. והורה לנו הכתוב ללמד מזה שנעשה הכל לשם שמים ואז לא נפסיד כלום אדרבה במקומך ישיבוך ומשלך יתנו לך ואין אדם נוגע במה שמוכן לחבירו וק"ל.

נשיאי ישראל נמנים בספר במדבר שש פעמים - במפקד שבראש הספר (פרק א), בתיאור חנייתם של שבטי ישראל מסביב לאוהל מועד וסדר מסעם (פרק ב), בחנוכת המזבח על ידי הנשיאים אחר הקמת המשכן והמזבח ומשיחתם (פרק ז) ובחזרה על סדר מסע הדגלים (פרק י). בכל אלו מופיעים אותם השמות. בפרק יג - הנשיאים־המרגלים הם אחרים, וכאן (בפרק לד), ברשימת שמות מנחילי הארץ, לא מופיעים אותם נשיאים ואף לא בניהם - לא של אלה ולא של אלה. ולפי דברי הרמב"ם (הלכות מלכים ומלחמותיהם א, ז) הרי הבן יורש את מעמד הנשיאות, אם אמנם ראוי הוא, וזו לשונו: "ולא המלכות בלבד אלא כל השררות וכל המינויין שבישראל ירושה לבנו ולבן בנו עד עולם, והוא שיהיה הבן ממלא מקום אבותיו בחכמה וביראה". וקשה לומר שלכ"ד אישים חשובים אלה לא היה בן ראוי! (פ' שופטים תשנ"ה) וראה אריכות דברים בגדרי חזקת שררה בדברי לספר ויקרא (טז, לב).

מסתבר שעתה, קרוב לכניסה לארץ, כלומר לקראת סוף ארבעים שנות המדבר, מתו גם הנשיאים (אם אמנם היו בני פחות מששים בשעת משלוח המרגלים), ועל כן היה צורך בנשיאים חדשים. (פ' מטות מסעי תשמ"ט) הערת הגר"א נבנצל שליט"א: הרי המרגלים חטאו ומתו, ורק כלב נזכר כאן. יהושע בן נון עבר למשרה רמה יותר.