פירוש על במדבר 9:18

על פי ה' יסעו בני ישראל ועל פי ה' יחנו וכו' ראוי לשים לב על שנאמר בפ' זו שלשה פעמים על פי ה' ועל פי ה' ובראשונה נאמר ע"פ ה' יסעו וע"פ ה' יחנו ושני פעמים נאמר ע"פ ה' יחנו וע"פ ה' יסעו בוודאי לא לחנם נשתנה הלשון וגם הוכפל שלשה פעמי' דבר אחד וי"ל לפע"ד בזה ע"פ ששמעתי אומרי' בשם הר' המנוח מוה' יהודא ליב פיסטינר זללה"ה ע"פ והוא ינהגנו עלמו' היינו כעלם הזה ד"מ כשאביו לומד אותו לילך בתחלה מולי' אותו מעט בידו ואח"כ מניחו ומרחי' א"ע מעט ממנו וכוונתו כדי שילך התינו בעצמו ומחמת זה הוא מרגיל התינוק בתנועות ההילוך וכן עושה כמה פעמים ובכל פעם הוא מרחיק א"ע יותר כדי להרגילו שילך בעצמו בלי שום סיוע והרחקה והנמשל הוא באבינו מלכנו מתחלה נותן הקב"ה לאדם תענוג בעבודתו ומוליך בעצמו את לבו אליו ואח"כ מרחיק א"ע ממנו כדי שילך הוא בעצמו מעט ע"י השתדלותו והתפעלותו וזהו והוא ינהגנו עלמות היינו כעלם ותינוק הזה ע"כ וזהו בתחלת עבודה בימי בחרותו ואח"כ כשנתגדל בעבודת הש"י הוא ג"כ בבחי' זה והוא בחי' קטנות וגדלות כידוע ובחי' הקטנות הוא ההרחקה כדי שיוכל לבוא לבחי' גדלות ראשון וגדלות שני וכשהוא בקטנות ומבין זאת שהוא בבחי' ההסתרה ר"ל ומגעגע ע"ז ומשתדל והולך ממדריגה למדריגה ומקרב עצמו בהליכה אל אביו שבשמים אז בוודאי גם המדריגות קטנות שלו יש לו עילוי גדול עי"ז כי ממנו בא אל בחי' הגדלות ונעשה ממש כסא ומרכבה למדריגה העליונה ויש בזה דרכים שונים ועמוקים בשם אא"ז זללה"ה המדריגות ההם מה הם עושים ומה הם מעלים ורמוזים בספר תולדות יעקב יוסף הכהן ע"ש וזהו מה ששמעתי בשם המנוח מוה' שאול זללה"ה ממעזיבוז רמז בגמרא אוקירו לנשייכו כדי שתתעתרו נשייכו הוא לשון שכחה כמו נשני אלקים היינו כשנופל לפעמים לבחי' קטנות ושוכח בהשם אל תבוזו אותו לומר כי עזב ה' אותי חלילה ונשכחתי ח"ו רק אדרבא היא כי היכא דתתעתרו היינו לבוא אח"כ מזה למדריגה גדולה וזהו ג"כ אבן מאסו הבונים היתה לראש פינה וזהו שנאמר מי בז ליום קטנות וכו' והבן וזהו שרימזה התורה הקדושה כלל כל בחי' עבודת האד' מנעוריו עד עול' והוא שכתו' ג"פ ע"פ ה' ובראשונה ע"פ ה' יסעו וע"פ ה' יחנו היינו כי היא תחלת עבודת האדם מה שהקב"ה בעצמו מוליכו וזהו ע"פ ה' יסעו ואח"כ מניחו וזהו ע"פ ה' יחנו שמה שהוא נופל ממדריגתו היא ע"פ ה' שהניחו ומרחיק א"ע ממנו מעט בכדי שיורגל בעבודה לילך הוא בעצמו להתקרב אל אביו שבשמים וזהו הכלל שנותן בענין עבוד הבורא ב"ה ואח"כ מפרש שני פעמי' ע"פ ה' יחנו וע"פ ה' יסעו והוא לרמוז על קטנות ראשון וגדלות ראשון וקטנות שני וגדלות שני ובזה יתורץ קושית הגמרא שמקשה בשלמא ע"פ ה' יסעו וכו' ע"ש ולפי דרכינו יובן כי כשהוא ע"פ ה' הנסיעה אזי ג"כ החניה הוא ע"פ ה' כי נעשה כסא ומרכבה כנ"ל והבן וזה י"ל ג"כ הרמז תרועה יתקעו למסעיהם כי תרועה יש לו ב' פירושים א' לשון שבירה ב' לשון חיבור כמו ותרועת מלך בו וכמו תרועם בשבט ברזל והוא שמרמז למסעיהם היינו הנסיעה וההליכה ממדריגה למדריגה הוא ע"פ תרועה היינו לכון שבירה חלילה וחס היינו כשנופל לפעמים לקטנות וע"יז נעשה חיבור וכסא ואחד באחד יגשו כקטן כגדול והבן ואזי נעשה פי' תרועה לשון חיבור ויחוד כנ"ל והבן:

על פי ה' יסעו. שָׁנִינוּ בִּמְלֶאכֶת הַמִּשְׁכָּן: כֵּיוָן שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל נוֹסְעִים, הָיָה עַמּוּד הֶעָנָן מִתְקַפֵּל וְנִמְשָׁךְ עַל גַּבֵּי בְנֵי יְהוּדָה כְּמִין קוֹרָה, תָּקְעוּ וְהֵרִיעוּ וְתָקְעוּ, לֹא הָיָה מְהַלֵּךְ עַד שֶׁמֹּשֶׁה אוֹמֵר קוּמָה ה' — זוֹ בְּסִפְרֵי — וְנָסַע דֶּגֶל מַחֲנֵה יְהוּדָה:

על פי ה' יסעו בני ישראל וגו'. והענן יגיד אשר פי ה' יקבנו: