דגל מחנה אפרים
אמרי נא אחותי את למען ייטב לי בעבורך וחיתה נפשי בגללך צריך להבין איך צדיק כאברהם יתאווה למתנות וצוה בשביל זה לשרה לומר שאחותו היא והיה לו לומר העיקר וחיתה נפשי גם להבין השינוי תוארים בעבורך בגללך ולבאר זה נקדים מה שכתוב אוה"ח בכוונת אברהם בדברים אלו שתאמר אחותו היא ותלקח לבית אבימלך ותחשב לסתירה וע"י סתירתה עם איש אחר והוא נקיה יפקדנה ה' בבנים בדומין לו וכו' עי"ש באריכות ומביא אח"כ מאמ' חז"ל במדרש סעד לדבריו יעויי"ש ואיתא בגמרא כל המניח בן צדיק כאלו הוא חי עי"ש וידוע מי שהולך בלא בנים לגמרי שאין לו אפילו בת אחת הוא קרוי מת לגמרי שאינו יכול לזכות לראות בטוב ה' בארץ החיים כידוע מהזוהר שלא עייל בפרגודא כלל וזהו י"ל כוונת דברי אברהם אלו אמרי נא אחותי את ע"ד שכתב האוה"ח שכוונתו היה שעי"ז תזכה לבנים וזש"ה למען ייטב לי היינו שאזכה לבוא לעול' שכולו טוב בעבורך היינו בעיבור שלך בכל מה שתתעבר אף נקיבה עכ"פ תועיל לי שאהיה עייל בפרגודא ולא אדחה ח"ו כל עיקר מהעוה"ב וחיתה נפשי פירוש גם יכול להיות שאהיה חי לעולם בגללך גימ' מילה ע"י בן זכר צדיק בדומה לי אהיה אפילו לאחר מיתה כאלו חי כמאמ' רז"ל וע"ז רמז גי' מילה שהיא יסוד והוא בחי' צדיק ואפשר הוא שתועיל סתירתך שתוליד בן צדיק ותועיל לי לא זה שלא אקרא מת לגמרי ח"ו רק אהיה קרוי אפילו חי לעולם כנ"ל וק"ל או י"ל בגללך מרמז על הנזכר ע"ד אשה מזרעת תחלה וכו' וממילא יהיה צדיק שיהיה בדומה לי כנ"ל באו"הח והבן:
אבן עזרא
ובאה מלת אחותי את. מלעיל בעבור היות הטעם במלה שלאחריה באות הראשון וכן קרא לילה. וזה משפט הלשון. ודגשות תי"ו את. בהתבלע הנו"ן כי אתה מגזרת אני: