מאור ושמש
ויאמר אלינו האיש אדוני הארץ בזאת אדע כי כנים אתם כו' והביאו את אחיכם הקטן אלי ואדעה כו'. ויאמר אליהם יעקב אביהם אותי שכלתם יוסף איננו ושמעון איננו ואת בנימין תקחו עלי היו כולנה ויאמר ישראל למה הרעותם לי להגיד לאיש העוד לכם אח ויאמרו שאול שאל האיש לנו ולמולדתנו לאמר העוד אביכם חי היש לכם אח ונגד לו על פי הדברים האלה כו' ויאמר אליהם ישראל אביהם אם כן איפוא זאת עשו קחו מזמרת הארץ בכליכם כו' ואת אחיכם קחו וקומו שובו אל האיש ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש ושלח לכם את אחיכם אחר ואת בנימין ואני כאשר שכלתי שכלתי. הדיקדוקים רבו גם רבו מאוד מה זה שהי' אמר עלי היו כלנה מהו כלנה גם קשה היכן הוא מבואר ההכרח שהיו אומרים ליעקב שהיו מוכרחים להגיד לו שיש להם עוד אח. ועוד מה הוא הטעם שסיפרו לאביהם ששאל אותם העוד אביכם חי כי השאלה הזאת ששאל אותם העוד אביכם חי אינו מההכרח לגלות על האח ועוד דפירש המדרש אפילו עצי עריסותינו גלה לנו מה הוא הלשון עצי עריסותינו גם צריכים להבין מה הוא מזמרת הארץ בכליכם מהו לשון זמרת ומפני מה אמר דווקא ואל שדי יתן לכם רחמים דווקא בשם שדי גם תיבת שכלתם צריכים לפרש גם נוכל לדקדק מפני מה התאכזר כך יוסף הצדיק שהי' ידוע לו מגודל הצער שיהי' לאביו באם יקחו ממנו גם את בנימן ויהי' נשאר יחידי גם מפני מה לא צוה את אחיו שיביאו את אביהם ויבחנו דבריהם שכנים המה ומפני מה צוה דווקא להביא את בנימין ונראה לי לפרש בדרך רמז וסוד כי כל העולמות נכללים בהעשר ספירות המה המדות ואע"פ שהספירות כלול כל חד בחברי' כשלהבת הקשורה בגחלת אעפ"כ צריכים המה להתיחד באחדות הפשוט ליחד אותם בא"ס ב"ה וע"י שנתייחדו המדות ונקשרים בא"ס ב"ה נמשכים שפע טובות מעולמות העליונים לעולמות התחתונים וידוע ג"כ מספרים הקדושים ששתי המדות המה המקשרים כל העשר ספירו' כנ"ל הם מדת תפארת שהוא סוד יעקב ומדת צדיק שהוא סוד יוסף צדיק יסוד עולם הם המקשרים המדות בא"ס ב"ה ויעקב שהוא תפארת ממשיך ההשפעות מעולמות עליוני' ומשפיע אותם לסוד צדיק וע"י צדיק נתחלק ההשפעה לעולמות התחתונים ובלתי יסוד צדיק א"א להשפיע לעולמות התחתונים וזהו סוד צדיק עליון וסוד צדיק תחתון וזהו אלה תולדות יעקב יוסף שע"י יוסף הצדיק שהוא סוד צדיק יכול יעקב שהוא תפארת להמשיך ההשפעה מעילא לתתא ומתתא לעילא ע"י התקשרות הספירות וע"י סוד צדיק כנ"ל וזהו כי בן זקונים הוא לו היינו זקנה העליון והבן ואיתא בזו"הק כאשר פי' יוסף מאביו ולא היה יכול יעקב אבינו להשפיע לעולמות התחתונים כנ"ל כי לא הי' אצלו מדת צדיק והי' בעת ההיא בנימין תחתיו במדריגת סוד צדיק להשפיע ע"י כנ"ל גם השבטים קדושים הי' ג"כ כ"א מיחד ומקשר המדה שהוא משרשו כי השבטים המה המרכבה הקדושה כידוע. וזהו שהתווכח יעקב עם השבטים באם תקחו ג"כ את בנימין שהוא עתה במדריגת סוד צדיק אזי אצטרך להאחז החבל בתרין ראשין דהייני שאהיה מוכרח להיות מדת תפארת שהיא מדתי להמשיך השפע מעולמות עליונים גם אצטרך להיות מדת צדיק מדת דכר הוא הברית סוד צדיק להיות משפיע לנוקבי' ומשם לעולמות התחתונים וזהו יוסף איננו שהוא מדת צדיק ושמעון איננו ג"כ נחסר להיחוד שהוא מרכבה לאחד מי"ב צירופי הוי' ואת בנימן תקחו שהוא עתה במדריגות סוד צדיק עלי היו כלנה היינו כל היחודים ומדות אצטרך בעצמי לקשר כל המדות כי בלתי זאת לא יהי' קיום עולם לכך ויאמר ישראל למה הרעותם לי להגיד לאיש היש לכם אח שהוא במדת צדיק כנ"ל ויוסף הצדיק היה שואל זאת מאחיו העוד אביכם חי פירוש העוד אפשר לאביכם להיות לו החיות היינו ליחד ולהשפיע עוד כל השפעות מעילא לתתא בלתי יסוד צדיק היש לכם אח שהוא בסוד צדיק וכאשר ראה יוסף שבנימין לא בא עי"ז הרגיש שבנימין הוא מוכרח להיות בסוד צדיק לכך בלתי אפשרי להפרד מאביו לכך התחכם יוסף לעשות פירוד בין הדביקים שיביאו גם את בנימין למצרים ואז לא יהי' ליעקב אצלו מדת צדיק ויצטרך יעקב לעשות כל הצטדקאות שיתגלה ליסוד צדיק ואז יתגלה יוסף ממילא שהוא סוד צדיק הראשון כנ"ל זה הי' תוכן כוונתו שיתגלה ממילא. וזהו ויאמרו שאול שאל האיש לנו ולמולדתינו כפירוש המדרש אפילו עצי עריסותינו גלה לנו היינו סדר הזיווגים לאמר העוד אביכם חי כפירוש הנ"ל ומוכרחים אנו להגיד לו ע"פ הדברים האלה שזאת הי' מובן לו שבלתי אפשרי להשפיע בלתי יסוד צדיק ויאמר אליהם ישראל אביהם אם כן איפוא זאת עשו באם כן שמוכרח אני לשלח את בנימין ונעשה פירוד בין הדביקים לזאת תיחדו היחודים כפי שאומר לכם היינו קחו מזמרת הארץ בכליכם היינו תיחדו היחודים בשמות הקדושים שהוא ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן קנ"א קס"א קמ"ג מילואי שמות הוי' ואהי' העולים תרפ"ז בגימ' מזמרת וזהו בכליכם כלומר אתם שהגוף הוא כלי לנשמה ואל שדי יתן לכם רחמים היינו מדת צדיק המכונה בשם אל שדי ושלח לכם את אחיכם אחר היינו שיתגלה מדת צדיק הראשון הוא כפרש"י ז"ל ואני כאשר שכלתי שכלתי היינו מלשון בינה ושכל שאני אצטרך לפי העת שבנימין אין אצלי אצטרך לעשות בכל השכליות שלי היינו שאצטרך לעשות בהשכל שאהי' מדת תפארת ומדת צדיק והבן.
קיצור בעל הטורים
ולכו ג' במסורה הכא ואידך גם צאנכם גם בקרכם קחו ולכו. ואור לכם ולכו. מלמד שהרשה אותם להוליך צאן ובקר אף על פי שאין יוצאים ממצרים וזהו גם צאנכם גם בקרכם קחו ולכו. ואמר להם שלא יצאו אלא בכי טוב וזהו ואור לכם ולכו: