מדרש לקח טוב
ד"א ויוסף הורד מצרימה. הורד את אביו ואת אחיו מצרימה. שנאמר בחבלי אדם אמשכם בעבותות אהבה ואהיה להם כמרימי עול על לחיהם ואט אליו אוכיל (הושע יא ד). הפסוק הזה מתפרש על השבטים. שהיו עתידין לירד למצרים בשלשלאות של ברזל. והקב"ה הורידן בכבוד שנאמר בחבלי אדם אמשכם. מהו בחבלי אדם. בעולת חבלים שמשכו את יוסף מן הבור. בעבותות אהבה. בשביל האהבה שאהב יעקב אביו את יוסף מכל אחיו. נתקנאו בו אחיו ומכרוהו. ונתגלגל הדבר וירדו למצרים. ואהיה להם כמרימי עול על לחיהם. שרוממתי צרות הרעב בעולם כדי שירדו למצרים. ואט אליו אוכיל. שהקדמתי יוסף במצרים שליט על הארץ. ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו ואת כל בית אביו לחם לפי הטף (בראשית מז יב). ופשטיה דקרא בחבלי אדם אמשכם. כאדם שפושט ב' ידיו בבנו קטן ואומר לו בוא בני בוא. וחבלי אדם אלו האצבעות. עבותות אהבה אלו הזרועות. ואהיה להם כמרימי עול על לחיהם כאדם שמשים פניו על פני בנו מרוב חיבתו. ואט אליו אוכיל כאדם שמחתך המאכל בשיניו ונותן לתוך פיו של בנו. משל על אבותינו שנהג הקב"ה את ישראל כמשפט האב על הבן. וכה"א כאשר ייסר איש את בנו ה' אלהיך מיסרך (דברים ח ה). עתידין היו יעקב ובניו לרדת מצרים. לפיכך הקדים את יוסף לפניהם. משל לפרה שהיתה ממאנת ליכנס. הכניסו את בנה והיא נכנסה אחריו.
דברי אמת
ויכלכל יוסף כו' לפי הטף. אינו מובן ה"ל למכתב ואת הטף. ומהו לשון כלכל ולא רועה וזן ופרנס. דהנה כתיב או יחזיק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה לי לשון כפול בשינוי. דהנה הצדיק מעלה תפלות ישראל ובל"ז בתפלותיו ותורתו ומעשיו הטובים מעלה את העולמות לשורשם ומעלה ריח ניחות לה' כידוע הפירוש. נמצא עושה כלל כל העולמות מתתא לעילא ע"י זה גורם שפע מאתו ית' מעילא לתתא עושה כללות העולמות הכל בשפע היורד מעילא לתתא וזה או יחזיק במעוזי יעשה שלום לי כי' מעשי' יקשר העולמות ויעלה מ"ן עד החכמה יו"ד התחת הוי' ב"ה וזה לי ליו"ד שלום יעשה לי ימשיך שפע מהמקור לתתא לעשי' וזה שלום יעשה לי ליו"ד זעירא יו"ד של אדנ"י וזה ויכלכל יוסף עשה כל כל מעילא לתתא ומתתא לעילא. ע"י זה זן את אביו הוא הבורא ב"ה יש לו תענוג מזה נקרא אכילה כמו לחמי לאשי וכמו לחמי בלחמי. ואת אחיו. שיש להם אחדות עמו. ואת כל בית אביו. כל ישראל. לחם לפי הטף. [לשון דיבר] דיבורו מתקיים להם ע"י למעלה כמו ותגזר אומר ויקם לך:
מדרש לקח טוב
צדיק. שהיו מכלכל החיות בתיבה. וכיוצא בו נאמר ביוסף על מכרם בכסף צדיק (עמוס ב ו) משום דכתיב ביה ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו (בראשית מז יב).