בן איש חי
ועדיין צ"ל למה לא פירש לו על השבועה בתחלת דבריו ונ"ל כי בתחלה אמר אם אומר לו שישבע יקשה עליו הדבר לומר וכי חשידנא בעיניך שלא אקיים דבריך עד שאתה רוצה להשבעני לכך בתחלה סתם הדברים ולא אמר השבועה בפירוש ואחר שצווהו להעלותו השיב לו יוסף הע"ה גם אני אעשה לעצמי כדבריך שאצווה את זרעי שיעלו אותי ממצרים בעת יציאתם משם אז א"ל יעקב אע"ה א"כ השבעה לי אע"פ שאין אתה צריך שבועה ותקיים בודאי כי אתה מלך ותוכל לקיים אך בשביל עליה שלך צריך שבועה דיש לחוש הואיל וטרודים ביציאה שתהיה זמן רב ישכחו צוואתך אז וצריכים לחפש אחר ארונך שלא ימצא להם בנקל וכאשר היה כן באמת אך ע"י שבועה יהיו מוכרחים להשתדל למצוא אותך לקיים צוואתך ואם לא תשבע לי לא תוכל להשביעם כי יאמרו וכי אביך השביע אותך כדי שאתה משביע אותנו אך אם תשבע לי מוכרחים גם הם להשבע ואז וישבע לו וגם השבע השביע את בני ישראל על עליה שלו:
תפארת שלמה
מכי"ק
שא נא לפשע עבדי אלהי אביך. ע"ד אמרם ז"ל אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא. היינו איזה פניה בעשית המצוה או חסרון כוונה או בלא דחילו ורחימו דלא פרחית לעילא הכל ביד הצדיקים להעלות התורה והמצות. וז"פ פשע עבדי אלהי אביך היינו החסרון מה בהעבדות אלהי אביך שהוא ישא התורה והמצות שלהם כנ"ל:
שא נא לפשע עבדי אלהי אביך. ע"ד אמרם ז"ל אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא. היינו איזה פניה בעשית המצוה או חסרון כוונה או בלא דחילו ורחימו דלא פרחית לעילא הכל ביד הצדיקים להעלות התורה והמצות. וז"פ פשע עבדי אלהי אביך היינו החסרון מה בהעבדות אלהי אביך שהוא ישא התורה והמצות שלהם כנ"ל: