פירוש על ויקרא 18:9

ערות אחותך כו' ופ' קדושים בעונש ובמכות ריש אלו הלוקין מבואר דין מזהירין ועונשין מן הדין אף בכרת הרי בעונש אחותו מבואר כן ובספר גנת וורדים הקשינו בזה למ"ד בכרת עונשין מן הדין. כבר כתבנו פעמים רבות דטעם אין עונשין מק"ו יש בו הרבה טעמים א' דק"ו אין עושה ב' מדריגות איסור ועונש ומש"ה כשיש איסור בביאור עונשין מן הדין עיין במ"מ פ"ב ממ"ח נטמאה שיש עשה מייתינן מלקות מק"ו ולא שני ליה להר"מ ז"ל בין עונש לאו לעונש עשה כל שאין בו מלקות חד מדריגה היא עיין בק"א פ' שמיני ואמנם כשיש איסור תורה לחוד לא עשה כחצי שיעור וכדומה ויש ק"ו אין עונשין ממנו מלקות וכדומה דעושה ב' פעולת עיין מ"מ פ"ך מה"ש דמק"ו אף עשה לא מייתינן יע"ש. ויש טעם היא הנותנת הואיל וחמור לא תהוי ליה כפרה בעונש ההוא ולפ"ז במה מצינו עונשין דל"ש זה ואמנם כל מה הצד די"א אף שתחילתו ק"ו סופו מה מצינו הוא ממ לא עונשי דמכל מקום הלמד חמור הוא מהמלמדים ולא תהוי ליה כפרה ונהפוך הוא בדבר שתחלת הק"ו הוא ק"U ממש והיוכיח הוא מה מצינו אף שדינו ק"ו ממש מ"מ אפשר עונשין דמהיוכיח שהוא מה מצינו לחוד יכולין למילף ולא שייך היא הנותנת ויש לעיין בזה כי שמא ידוע להש"ס שאין ללמוד בכאן מה מצינו ומיהו זה אינו דהא חזינן שדבר חמור כמהו אית ליה כפרה בעונש הוא והבן זה ובב"נ אי עונשין מק"ו עיין פ"ד ובמ"א הארכתי בזה.

או יובן בס"ד בזאת יבא אהרן אל הקודש דארז"ל רמז לתחיית המתים מ"ה דכתיב בתרומות ומעשרות ונתתם לאהרן וכי היכן הוא אהרן שיקח לו תרומה והלא לא נכנס לא"י ובמדבר לא היו נהוגין תרומות ומעשרות אלא יחיה לעתיד ויביאו לו תרו"מ נמצא ביאתו של אהרן הע"ה אל הקודש אשר בארץ ישראל תהיה לעתיד אחר גמר התיקון שנתקן חטא אדה"ר שהביא מות לעולם וידוע כי החטא הי' בפגם ב' דלתין של שם שדי ושם אדני ונשאר שי אני בסוד הנחש השאנ"י דלעתיד יתחברו הדלתי"ן ואז יהיה ב' שמות הנז' שלמים בשבעה אותיות גם לעתיד ישתלם השם והכסא שיהיו שבעה אותיות לכך עשה שלמה הע"ה חנוך בהמ"ק שבעת ימים ושבעת ימים בזא"ז כנגד שבעה ושבעה הנז' וז"ש בזא"ת יבא אהרן אל הקודש כלומר ב' ז' אות דהיינו שני ז' אות של השם והכסא ושל שד"י אדנ"י יבא אהרן לעתיד אל הקודש הידוע שהוא בית שלישי שיבנה אחר שלימות שבעה ושבעה הנז' בשלימות או יובן עשרה נסים נעשו לאבותינו בבהמ"ק צא מהם שנים שהם לא הזיק נחש בירושלים ולא אמר אדם לחבירו צר לי המקום וכו' דאלו שייכים לירושלים נשאר ח' צא מהם לא אירע קרי לכה"ג ביוה"כ שזה הנס אינו גלוי לעיני בני אדם אלא לו דוקא נשאר שבעה נסים גלויים לעיני הכל בבהמ"ק רמז כי בהמ"ק הוא סוד השכינה שנקראת בת שבע ספירות לכך נעשו בו ז' נסים גלויים וז"ש בזאת ר"ל בז' אות יבא אהרן אל הקודש כי כל נס נקרא אות:

בת אביך. אַף בַּת אֲנוּסָה בְמַשְׁמָע: