פירוש על ויקרא 19:32

מפני שיבה תקום והדרת פני זקן. יובן בס"ד לרמוז כי אותיות היוצאים במבטא הם שב"ה ואותיות שקודם שב"ה הם אותיות אדר גם אותיות שקודם זק"ן הם אותיות צו"ם והנה ידוע שהמן הרשע רצה להשמיד להרוג ולאבד בחדש אדר ואמנם אח"ך רחם הקב"ה על ישראל ונהפך להם החדש מיגון לשמחה ומאבל ליו"ט ואדרבא נתרומם דגלם וגברה הצלחתם בזה החדש יותר משאר חדשי השנה עד גדר שאמרו רז"ל מאן דאית ליה דינא בהדי גוי לידון עמיה בחו' אדר כי ודאי הישראל גובר עליו והנה תגבורת ישראל היתה שזכו לנס בזכות הצום שהתענו ג' ימים וג' לילות כאשר צותה עליהם אסתר שתקנו בזה ג' עבירות חמורות ע"ז ג"ע ש"ד כנודע ובזה יובן מפני שב"ה ר"ל מאותיות שקודם ש"בה שהם אותיות אדר שהוא רמז לחו' אדר תקום יהיה לכם קימה ועילוי ולא כאשר חשב המן שהחודש הזה אינו טוב לישראל בשביל שנפטר בו מרע"ה אלא אדרבה יהיה לכם קימה בו וכל זה ע"י והדרת פני זקן כלומר אותיות שקודם זק"ן שהם אותיות צו"ם והכוונה שתצומו כדאוי לתקן המעשים:

מפני שיבה תקום והדרת פני זקן כו'. כתוב באוה"ח פני זקן זה א"א ע"ה שנאמר ואברהם זקן ע"ש. הנ"ל לבאר ג"כ עד"ז דהנה אמרו חכז"ל הקובע מקום לתפלתו אלהי אברהם בעזרו שנאמר וישכם אברהם בבקר אל המקום אשר עמד שם. יש להבין ענין קביעת מקום הזה מה טיבה. אכן הנה מבואר בספרים כי לפעמים יבא לאדם התעוררת והתלהבו' בתפלה פתאום להתפלל בדביקות ואהבה ואחר כך מסתלקים הנה זה מחמת כי הופיע עליו רוח ממרו' בעבור להורות לו דרך הדביקות בתפלה בדו"ר ואח"כ מסתלק ממנו כדי שיעבוד הוא בעצמו לשוב ולהגיע לבחי' הדביקות ההוא וזה הנקרא גדלות ראשון וגדלו' שני כיל"ח כי צריך להיות כך כמבואר בספרים כי אין הדבר של מטה לעלות אם לא בהשפיע עליו אור העליון תחלה וכך היא המדה בעליית העולמות ובני אדם. והבן. והנהלכך כשבאה להאדם הארה העליונה לפעמי' הנה אח"כ צריך לאחוז ולה תדבק ולעבוד כדי להעלו' עצמו באור הזה לאור החיים. והנה זהו שאמרו חכז"ל כל הקובע מקום לתפלתו כי צריך לקבוע המקום הזה של התעוררת העליון כנ"ל להיות תמיד בקביעות בהתלהבות ההוא לבל יפול אח"כ מטה מטה חלילה. אך צריך ע"י האור הזה העליון לאחוז ולהשתדל להיו' לבבו זה כל הימים. וזה כל העושה כן אלהי אברהם בעזרו כי באי' אברהם הוא העמוד התפלה כמבואר בזוה"ק בכ"מ כי כן אאע"ה השתדל לשוב אל המקום אשר עמד שם ר"ל לשוב אל אותה המעלה והמדריג' אשר עמד שם בראשונה לפני ה'. וכאשר כבר בארנו ענין זה באריכות בהעקידה שנאמר גם שם ויבא אל המקום אשר אמר לו האלהים ר"ל לאותו הבחינה שהי' בעת אשר אמר לו האלהים כנ"ל ע"ש. הנה זהו שאמה"כ מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ענין הזה מוסב על ענין התפלה צלותא דאברהם סבא שהוא בחי' הזקן המבואר באוה"ח שמפני שיבה תקום להתעודד בתפלה לעורר בחי' היחוד של שיבה ש"ב י"ה להשפיע למטה. והדרת פני זקן זה א"א אברהם זקן תהדר ותסבב בחי' אברהם אבינו להיות התפלה בהתלהבות האהבה של א"א אתך בקביעות לבלתי יפול ממנו להיות היחוד פב"פ בשעת התפלה לשמוע תפלתך בקביעות תמיד לפני ה'כנ"ל: