פירוש על ויקרא 23:20

והניף הכהן אתם, תנופה. מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין תְּנוּפָה חַיִּים, יָכוֹל כֻּלָּם, תַּ"לֹ "עַל שְׁנֵי כְבָשִֹים" (עי' מנחות ס"ב):

והניף הכהן אותם תנופה מלמד שטעונין תנופה חיים. כדתנן במנחות בפרק כל המנחות באות מצה זבחי שלמי צבור טעונין תנופה חיין ושחוטין ואין בהן סמיכה וראייתם מדכתיב והניף אותם תנופה שאין ת"ל שכבר נאמר בשלמי יחיד את חזה התנופה ואת שוק התרומה לקחתי מאת בני ישראל מזבחי שלמיהם דמשמע לשון רבי' והוה ליה למכתביה בלשון יחיד דהא ביחיד קא מישתעי ומדכתב לשון רבי' לימד על חזה ושוק של שלמי צבור שיונפו ואם כן מה תלמוד לומר והניף הכהן אותם אלא עכ"ל דבתנופה דמחיים קמיירי שטעונין תנופה חיים ואלמלא מיעוטא דאותם ה"א אף שלמי יחיד טעונין תנופה חיין מק"ו ומה זבחי שלמי צבור שאינן טעונין סמיכה כדתנן בפרק כל המנחות באות מצה טעונין תנופה חיים זבחי שלמי יחיד שטעונין סמיכה אינו דין שטעונין תנופה חיים השתא דכתיב אותם מיעט אותם טעונין תנופה חיים ואין זבחי שלמי יחיד טעונין תנופה חיים כו' כדאיתא התם:

והניף וגו'. תניא, יכול יניח איסורי הכבשים על גבי הלחם ויניף, ת"ל על שני כבשים, יכול יניח לחם על גבי כבשים, ת"ל על לחם, הא כיצד, אמר רבי, מניח זה בצד זה ומניף ^עאדס"ל על פירושו בסמוך וכמו ועליו מטה מנשה, ובגמ' דעות חולקות על זה, אבל קי"ל כרבי, משום דכן הוא מדרך הכבוד שלא ליתן מאכלים זה ע"ג זה אלא בצדן. ואמנם אין לומר שיעשה שתי תנופות, מעיקרא הלחם על האימורים ואח"כ האימורים על הלחם, משום דכיון דכתיב תנופה משמע תנופה אחת ולא שתים, וכמבואר אצלנו בפרשה צו. .
(מנחות ס"ב א')