שד"ל
לכל בני אהרן תהיה: לכלם ממש כל זמן שיהיו מתי מספר כגון בימי משה, או כל הנמצאים בבית המקדש ביום ההוא כשיפרו ויתרבו; וצ"ע מה נשתנו אלו מאותן שבפסוק הקודם; ורמב"ן אמר כי באותן שלמעלה טרח הכהן באפייתן, ורנה"ו דחה דבריו, והוא מפרש לכל בני אהרן תהיה על פי דרכו (למעלה ו' כ"ב) שהמקריב רשאי לתת מחלקו לכל שאר הכהנים, ונ"ל שיאן זה משמעות לכל בני אהרן תהיה, והיל"ל כל בני אהרן יאכלוה כמו למעלה, אך לכל בני אהרן תהיה היא מליצה שוה למליצת לכהן המקריב אותה לו תהיה.