פירוש על יהושע 10:12

ד״א ישיר משה יו״ד במקום עבר, כמו אז ידבר יהושע (יהושע י יב), אז יבנה שלמה (מ״א יא ז).

את השירה הזאת. עשר שירות הן, ראשונה שנאמרה במצרים, שנאמר השיר יהיה לכם כליל התקדש חג (ישעיה ל כט), שניה אז ישיר משה, שלישית על הבאר אז ישיר ישראל (במדבר כא כא), רביעית שירת האזינו (דברים לב א), חמישית אז ידבר יהושע (יהושע י יב), ששית ותשר דבורה (שופטים ה א), שביעית וידבר דוד (ש״ב כב א), שמינית מזמור שיר חנוכת הבית (תהלים ל א), תשיעית ביהושפט, דכתיב ויעמד משוררים בבית ה׳ בצאתו לפני החלוץ אמר הודו לה׳ כי טוב כי לעולם חסדו (דה״ב כ כא), עשירית לעתיד לבא, שנאמר שירו לה׳ שיר חדש (ישעיה מב י), משונה שיר זה להקרות לשון זכר, וכן השירות כולן קרואים בלשון נקבה כשם שהנקבה יולדת, לפי שכל התשועות היה אחריהן שעבוד, אבל לעתיד לבא תשועה שאין אחריה שעבוד, שנאמר ישראל נושע בה׳ תשועת עולמים (ישעיה מה יז), לכך נכתב שיר חדש, כשם שאין הזכר יוליד, וכה״א שאלו נא וראו אם יולד זכר (ירמיה ל ו).

אז ידבר יהושע וכו' שמש בגבעון דום וירח וכו'. ואיתא במס' ע"ז [כ"ה.] שהיה אותו היום כשני ימים, כי מרע"ה היה עסקו תורה ויהושע היה עסקו מעשה וכמו שאמרו חז"ל [שוחר טוב פ' כ"א] ניתן ההוד למשה וההדר ליהושע. כי הוד הוא הפנימיות והדר הוא על הלבוש כמו שנתבאר במקומו, ומרע"ה היה במדבר ויום השבת שלו היה שב ואל תעשה, כי שבת היינו הכרת שם ה' על כל דבר כמו שנתבאר, ויהושע היה מבאי הארץ ויום השבת שלו היה קום ועשה, לכך נידם השמש, בכדי שמיום אחד של חול יעשה שבת והוא רומז כי המעשה הוא יום השבת.