פירוש על ירמיהו יז:11

קורא דגר ולא ילד וכו' שמעתי בשם הרב מהר"ש יצחק הרב המחבר נאמן שמואל זלה"ה שהוא רמז על מי ששומע חידושי חכמים ואומר אותם כאלו הוא חידשם וזה שאמר קורא דגר שהוא מאסף ולא ילד והוא מתעטף בטלית שאינה שלו. עושה עושר תורת אחרים וכו' ואחריתו יהיה נבל דכשאומר החידוש משמו אין שפתותיו דובבות עכ"ד ולפ"ד הרב ז"ל הנה נכון אומרו בחצי ימיו יעזבנו כמ"ש בירושלמי פ"ב דשקלים ע"פ יצבור ולא ידע מי אוספם משתכח תלמודיה ופירש הרב מהר"ש סירילייו ז"ל בפירושו כ"י צובר שמועות ולא ידע השומע מי אמרם הקב"ה אוספן כורתן ומסלקן ממנו עכ"ד וז"ש קורא דגר וכו' כמו שפי' הרב בחצי ימיו יעזבנו דמשתכח תלמודיה:

ה. קורא דגר ולא ילד עושה עושר ולא במשפט וגו'. פירש הרב צמח דוד ז"ל שזה הוא משתדל להעתיד כדי לזכות לחיים שאומר בדעתו כד יהיב רחמנא שבעא לחיי הוא דיהיב ולא ידע שזה כשעושה עושר במשפ' אבל בלא משפט בחצי ימיו יעזבנו ולכן באחריתו יהיה נבל ולא חכם שהוא חשב להתחכם והוא טפשות עכ"ד ואפשר להסמיך כאן מוסר לעשירי אם שעושי' צדקות ומרבים לתת לת"ח ופתאום יבוא אידם ואבד העושר ההוא בענין רע וישתומם האדם איה אפה כמה הבטחות לעושי צדקה וגומלי חסדים מתנ"ך ומרז"ל והתשובה כי זה הנותן גונב וגוזל ומזה עושה צדקות הרבה ולא בחר ה' בזה ואדרבא הוא לרעתו. וז"ש קורא דגר וכו' כמו הקורא זה מאסף עניים ות"ח ונותן בעין יפה מאד אך עושה עושר ולא במשפט. לא יועיל הון שנתן לצדקה בחצי ימיו יעזבנו בעה"ז ואחריתו יהיה נבל לעה"ב כי נבל הוא כילי הפך נדיב. וזה שהיה נראה נדיב כיון שהיה ממון גזל לעה"ב יהיה נבל כמו הכילי שלא עשה צדקה כי כל צדקותיו לשיכים בצידו וכבר אני עני בצוארי שלל הבאתי משם הרב נאמן שמואל ז"ל שפירש ב' זה בגונב חידושים מאחרים ע"ש. ולי הדל אפשר לומר בסגנון אחר והוא דשמעתי שאמרו הטבעיים דיש שלשה מיני חכמים אחד דומה לעכביש דהכל משלו אך הוא רעוע והוא קל להשבר וכן יש חכם שמחדש מדעתו אך אין החידושים מיוסדים ואמיתיים ובקל יהרס הבנין כי אין לו ע"מ לסמוך והשני דומה לדרוד שגונב מאחרים וזה יותר רע. והשלישי דומה לדבורה שמלקטת עשבים טובים וקולטת הסלת ומהפכ' לדבש וזהו הטוב עכ"ד וזה רמז קורא דגר ולא ילד שהוא גונב מאחרים והשני עושה עושר ולא במשפט כלומר שהוא עושה העושר ויצא מדעתו החידוש. אך לא במשפט שלא העמיק ליסד החידוש ההוא כראי מוצק ודומה לעכביש שהוא משלו אך נח להשתבר וכן חידושיו בנקל החידוש פורח באויר. ועל כת ראשון אמר בחצי ימיו יעזבנו שנאבד ממנו כמ"ש בירושלמי. ועל השני שהוא כעכביש אמר ואחריתו יהיה נבל שחידושיו בשב"ר אשר שוברי"ם יתפרסם כי אין בו חכמה ויהיה שמו נבל ודוק.

קורא דגר. קוק"ו גלונצנ"ט בלעז: