פירוש על מלאכי 3:6

כי אני ה' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם. דרך הלצה פירשו המפ' במשז"ל האומר לא לא שבועה כמ"ש גבי נח. וכן לישראל אמר כי מי נה זאת לי וכו' כן נשבעתי וכו' וחסדי מאתך לא ימוש וברית שלומי לא תמוט. הרי שאמר לא לא לישראל כמ"ש לנח. וז"ש אני ה' לא שניתי כלומר תיבת לא. שניתי שאמרתי לא שני פעמים והיא שבועה. ולזה אתם בני יעקב לא כליתם ועמ"ש בעניותי בס' הקטן דברים אחדים דף ט"ו ע"ב בס"ד:

ב. כי אני ה' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם. פירש הרב כתנות אור פ' יתרו במ"ש בזהר הקדוש דא"ה כל אומה בנפול השר שלה תבטל האומה אבל ישראל הם תחת רשותו יתברך וכשם שהוא חי וקיים כך ישראל לא יש להם כליה ח"ו וז"ש אני ה' לא שניתי ואתם שאתם תחת ממשלתי בני יעקב לא כליתם זהו תורף דבריו בקצור נמרץ והרב ז"ל האריך בטעמים והשפי"ע בצחצחות הלא בספרתו. ואפשר לומר במ"ש הרב ש"ך פ' וארא אני ה' בגימטריא פז אחד יותר על מספר אלהים והוא רחמים ובזה הוציאם ממצרים וז"ש וזה לך האות כי אנכי שלחתיך כלומר אחד יותר על אלהים והוא רחמים עכ"ד הרב ש"ך ומצינו דתדיר יש לשון זה גם בנביאים והוא רחמים על ישראל וז"ש כי אני ה' שאמרתי לכם במצרים לא שניתי ותמיד אומר לכם לשון זה שאני מרחם עליכם וכובש מדת הדין ולזה אתם בני יעקב לא כליתם וכבר כתבנו בזה במקומות אחרים בס"ד.

ד"א ה' איש מלחמה. למה נאמר איש, לפי שנגלה על הים כגבור עושה מלחמות, נגלה בסיני כזקן מלא רחמים, שנאמר ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר (שמות כד י), וכתיב חזה הוית עד די כרסוון דמיו ועתיק יומין יתיב (דניאל ז ט),לכך נאמר ה׳ איש מלחמה, הוא שהיה והוא שיהיה בכל דור ודור, שנאמר ראו עתה כי אני אני הוא (דברים לב לט), ואומר עד זקנה אני הוא ועד שיבה אני אסבול (ישעיה מו ד), ואומר אני ראשון ואני אחרון (שם מד ו). יש גבור ועליו כלי זיין, אבל אין בו כח, ולא טכסיס מלחמה, אבל מי שאמר והיה העולם הוא איש מלחמה והכל נאה לו, יש גבור עד ארבעים שנה ויש עד ששים, ואינו דומה גבורת זמן הראשון לזמן אחרון, אבל הקב״ה כתוב בו כי אני ה׳ לא שניתי (מלאכי ג ו).