פירוש על משלי 10:16

פעולת צדיק לחיים. כמשמעו, ומדרש אגדה שלמה עשה פעולת המקדש לחייהם של ישראל לכפרתן:

פעלת וכו'. הנה למעלה כתבנו כי ב' מיני יסורין הן א' יסורין של אהבה בלי עון ב' של ניכוי עונות כמו שגדרו רז"ל גדרן של אהבה אשר אין בהם ביטול תורה עוד אמרו רז"ל על רבי פלוני שהיה קץ ביסורין ואמר לו חבירו חביבין עליך יסורין אמר לא הן ולא שכרן א"ל הב לי ידך כו' וכתוב אצלנו כי מאמרו חביבין עליך שמורה שבחביבותו תלויין שהן יסורין של אהבה וכן מאמרו ולא שכרן מורה כי לקבל שכר המה ולא לנכות עון ועל כן היה בידו לשלחם מעליו והלכו להם בתת לו ידו שאם הוא יתברך היה מייסרו על עונו לאו כל כמיניה להסירם מעליו וגם מי יאמר למלכו של עולם אי אפשי לפרוע חובי אך אין זה רק על יסורין של אהבה שבלי עון ירוצון ויכוננו. גם כתבנו על פסוק מוסר ה' בני אל תמאס ואל תקוץ בתוכחתו כי של ניכוי עון יקראו מוסר ואשר מאהבה יקראי תוכחת ובזה נבא אל הביאור והוא כי בא להזהיר את הצדיק אל יעזוב תוכחת של אהבה באמרו לא הן ולא שכרן כי גם שמפאת עצמו לא יאשם כי אולי יעשה להחזיק בתורה בכל עוז ותעצומות הלא לא טוב הדבר מפני הרואים כי אשר חטא על הנפש הצריך מוסר ה' למרק עון ויראה את הצדיק עוזב תוכחת לא יבחין בין יסורי אהבה ליסורי עון וילמד למאוס גם הוא במוסר אשר יבא עליו על עונותיו ולא ינוכו עונותיו ויירש תרתי גיהנם וזה אמר פעולת צדיק וכו' והוא כי הנה דרך הצדיק שכל מעשיו הן לשם שמים גם הנראים בלתי הגונים לכל מראה עיני הרואה ומה גם בעיני הרשעים הבלתי דנים לכף זכות וכעובדא דחסיד אחד שפדה ריבה והשכיבה במרגלותיו ולמחר השכים וטבל ושנה לתלמידיו אמר להם כשהשכבתיה במרגלותי במה חשדתוני אמרו שמא יש תלמיד שאינו בדוק אליו וכו' והנה אין ספק כי אם היו אנשים רשעים לא היו דנים אותו רק שבא עליה וילמדו גם הם לעשות כן ולומר כי ממנו למדו וזה אמר פעולת צדיק הוא לחיים של עולם הבא לשם שמים ותבואות ופרי אשר ילקוט הרשע ממנה היא לחטאת לחטא גם הוא כמדובר:

תבואת. מל׳ תבואה ופירות: