פירוש על משלי 29:18

באין חזון יפרע עם. כשגורמין ישראל שהנבואה מסתלקת מהם ע"י שהם מלעיבי' בנביאים יפרצו בם פרצו' ויוצאין לתרבות רעה:

באין. נבואה יפרע עם ויבוטל ממנו קנין המוסר ור''ל בנבואת התורה כי היא הגיעה בנבואה וזו מישרת להקנאת המוסר וההנהגה הישרה הן בקבוץ הבית הן בקבוץ המדינה ואין דרך בזולתה להקנאת המוסר בקבוצים המדיניים כי האנשים להתחלף מזגיהם יתחלפו תכונותיהם מאד ויתבלבל מפני זה ענין קבוצם לולא התורה שתנהיגם יחד בהנהגה אחת ונימוס אחד ומי שישמור תורה אשרהו כי בה יקנה המוסר באופן שלם והיא ג''כ דרך אל הגעת החכמה והבינ' במה שיתיסר מהתחלותיהם ואפשר שירצה בזה כי בהעדר ראיית מה שיתכן שיקרה מדבר דבר בדרך שיודע אם ראוי להשתדל בהגעתו ואם ראוי איך יתכן שיגיעו אליו ויפרע עם ויבוטל מהם מה שכוונו להגיע אליו או יפרעו מוסר בהשתדלם בהגעות מה שאין ראוי שישתדלו בהגעתו אמנם שומר תורה אשרהו כי התורה תמנעהו מהשתדלו במה שאינו ראוי ושמירתו התורה תישרהו למצוא חפציו:

ושמא תאמר מה אייסר ומה גם אם בלתי רשע הוא ויעמוד על ספר ה' ויקרא כמה תוכחות והישרות כי אל תתמה כי יותר יתפלל איש על אשר יוכיחנו גבר חכם בעוז תוכחותיו פנים בפנים מכל אשר ימצא כתוב בספר התורה והראיה בחוש כי הלא באין חזון הנביאים הנבאים בשם ה' ופה אל פה ידברו אל העם דברי תוכחותיו הלא יפרע עם ויתבטל מעבודת שמים או יתגלה עם ממכסהו יתברך החופה עליו מלבא עליהם רעה ואם כדברך למה יצטרך חזון והלא נגד פניהם ספר התורה ויקבלו מוסר ויבינו וישכילו מעשות הטוב ולשוב מרעתם מתוך דברי התורה ומה בצע בחזון שבלעדו יפרע אם אך הוא כי אחד מני אלף הוא המקבל מוסר מתוך התורה בלי חזון מנביא וזהו ושומר תורה אשרהו כלומר אחד הוא ומאושר מאד אך לא עם שלם כאמור: