פירוש על משלי 8:28

בעזוז. כשהגביר מעיינות תהום:

באמצו שחקים ממעל. כאשר אמץ שחקים ממעל ונתן להם חוזק וקיום עד שהם חזקים כראי מוצק וזה היה אפשר כאשר רצה הש''י שיקבל איכות דומה ומתיחס' לקושי כאמרם לחים היו השמים ביום ראשון בשני נקרשו:

וגם באמצו שחקים וכו' והוא מאמרם ז"ל יהי רקיע וכו' יתחזק הרקיע כי לחים ורפים היו השמים בראשון והחזיקם הקב"ה בשני והיה מקום לומר כי להיות מה שהחזיקם פעולה נעשית מלמעלה לא תדמה אל פעולת עשות ארץ וחוצות בהראות היבשה וגם שגם זה נעשה על ידי התורה לא יהיה בקצה ההתפשטות אשר השתלשלה לעשות הארץ רק בבחינה עליונה אשר למעלה מסוף ההתפשטות ההוא כי הלא נתיחס מה שהחזיק השמים אל רוח אלהים כמאמרם ז"ל בב"ר כי זהו שאמר הכתוב ברוחו שמים שפרה על כן אמר כי גם שם הייתי באמצו שחקים שהחזיקם בשני שהוא ממעל פעולה נעשית למעלה וכן שם אני בעזוז עינות תהום שהיא פעולה למטה לארץ והוא באמרו יתברך יקוו המים וכו' ותראה היבשה וכו' בשלישי שנתן עוז לעינות תהום תרקע הארץ על המים ולא יפרוצו ויפוצו המים למעלה ובכל זה הורה גדולת התורה שזולת העשות הכל על ידה גם אחר התפשטה רב רוחניותה לפעול בשמים ממעל ועל הארץ מתחת: או יהיה עזוז עינות תהום מאמרם ז"ל על יקוו המים וכו' כל העולם כלו מים במים ואת אמרת יקוו אל מקום אחד אלא הה"ד ודורך על במתי ים מלמד שדרך הקב"ה וכו' והוא כמפורש אצלנו בביאור ב"ר שעצר אותם מלנבוע וחזקם מלצאת כטבע המים לרפיונם ולא עוד אלא שאדרבה אמרו רבותינו ז"ל שמימי אוקיינוס בולעים כל מימות שבעולם וכמעשה דרבי יהושע בן חנניא עם חכמי אתונא שנתנם שואבי מים על מעט מים מכדו של מימי אוקיינוס עד כתפם משכמם תפול ואין זה רק בעזוז הוא יתברך עינות תהום מלפלוט ומלנבוע ואדרבה יאספו אליהם הביתה וגם לפי זה שיעור הכתוב כמפורש בקודם: