פירוש על משלי ח:6

שמעו כי נגידים אדבר. דברי נגידות וחשיבות:

שמעו. כי דברים נכבדים אדבר ופתיחת מאמרי היא דברי יושר ואמר זה שלא יחשוב חושב שהוא מדבר בזה על צד ההפלגה והגוזמא כמשפט המאמר בשירים ובמשלים כי הנה חכי ידבר אמת לא רשע וכזב הנה כל אמרי פי הם בצדק וביושר אין בהם מה שיטה מדרך האמת:

שמעו וכו'. אחר דברו הנוגע אל המון במ אדם שעליהם אמר וקולי אל בני אדם יבא ויאמר הנוגע אל שלומי בני ישראל העוסקים בד' חלקי התורה שעליהם אמר אליכם אישים אקרא ואמר שמעו כי נגידים וכו' והוא בשום שכל אל אומרו נגידים ומהראוי יאמר נגידות שהוא תואר אל השררה ולא נגידים שהוא תואר אל השרים וגדולים אמנם ידענו כי לא כדתות הנמוסיות המסודרות על פי חכמת אדם דת משה וישראל כי הלא הדת הנמוסית אין בתוכיות אלא מה שבפשט הוא הישרה מה משוללת קדושה ולכן לא יקדש המלאה כרסו מתלמודה כאשר יקדש המלא תורת ה' מנפש ועד בשר בעה"ז ובעה"ב כי הדבק בה כדבק בו יתברך כי הלא כל התורה כלה שמותיו של הקב"ה ואין לך פסוק שלא יצא ממנו שם קדוש והוא כח מכחותיו יתברך והם כנגידים ושרים שולטים בעולם להפליא לעשות על ידם. ונבא אל הביאור אמר הנה אל תופשי התורה הנקראים אישים תקרא ותאמר גם כי רבו יתרונות תורת ה' על דתות ממוסיות עד בלי די כי לא מסוגה הנה הלא אם תעמיקו בו לא יפלא מכם ממצוא חפץ ג' דברים מעצמך כאילו התורה עצמה תקראך למששם בידך הלא הם א' כי הלא התורה יש בה תוכיות וקדושה רבה עד שמדברותיה ופסוקיה יצאו שמות קדושים עד אין קצה זולת ההישרה אשר בפשטיותה כי מזה ירא וישפוט איש ואיש כי תקנה שלמות והשארות בנפש וגם בבשר האדם מה שאין כן בזרה רק מציאות הישרה מה ב' כי הלא גם ההישרה הנמוסית למה שהיא על שפיטת שכל אנושי לא תצדק שפיטתו בכל הדברים ויקרה ירחיק דבר לפי שכלו וכשר הדבר ההוא או יקרב דבר והוא רע ומר לפי האמת כמאמר בעל העקרים בהפרש השני שהניח בין דת האמת לנמוסית אך תורת ה' אשר לה החיך האמתי לטעום הטוב והפכו לא תשים מר למתוק ולא מתוק למר ג' כי גם בדברים אשר יצדק שכל אנושי לא ידע להשוות המדות יהיו מדה כנגד מדת כל דבר ודבר כעמן אשר שמעתי אומרים על פסוק משפטי ה' אמת צדקו יחדו והוא כי משפטי דת נמוסית כל א' לבדו לא יוכר חסרונו כאשר כתבנו בפרשת משפטים ע"ש: והנה שלשה יתרונות אלה אשר לדת האמת וחסרונן בזולתה הזכירן שלמה בשם התורה האומרת לתופסי התורה שמעו נגידים וכו' אחד לאחד על הא' אמר שמעו כלומר התבוננו כד"א שמענו אדוני כי ברוב התבוננות אל פנימיותה תכירו ותדעו כי נגידים אדבר כי כל דברותי נגידים ושרים רבים כי כל התורה שמותיו יתברך והם שרים וכחות רמים השולטים בעולם להפליא לעשות כנודע לאשר עמד בסוד ה' זולת על פשטיותי שהוא מפתח שפתי היוצא מפי כפשטו שהוא מישרים הם הישרות והנהגות טובות מאד מה שאין כן בנימוסיות שכל ישעם וכל חפץ תוכיותם איננו מאיכות נוסף על מפתח שפתים: