פירוש על שמות 18:19

איעצך כו' אפשר כתוב בספרים הראשונים כי לכאורה אינו מדויק פי' רש"י כי הוא כפול וצוך אלקים אח"כ. וגם הוא מיותר ודאי ימלך בגבורה בלעדו. אך הנה לכאורה הוא כמו חוצפא שייעץ למשה רבן של כל הנביאים כי ודאי יתרו חכם היה ובעל דרך ארץ הגם שהיה חתנו ולטובתו [אעפ"כ] אין דרך ארץ אך שידע מאוד שטוב הכנעה לאדם וענוה כי ה' את דכא וזה שמע בקולי איעצך ע"י זה שתתנהג בענוה יהי' אלקים עמך:

היה אתה לעם מול האלהים נ"ל בס"ד כי ידוע שהשפע יחול על שאינו מוכן באמצעות המוכן שאם יאיר השמש על הבדולח יאיר ממנו גם חפץ אחר שכנגדו משא"כ אם יאיר השמש על עץ ואבן וכאשר האריך בזה בספר יד יוסף ז"ל יע"ש ולכן דורו של מרע"ה זכו לנבואה במדרגה גדולה למקטנם ועד גדולם במעמד הר סיני שדבר השי"ת עמהם פנים בפנים מעין נבואת מרע"ה וכל זה היה להם באמצעות המוכן הוא מרע"ה שהיה אתם והנה לפני אותיות אלהים יש אותיות במוכן גם הם אותיות בנמו"ך שהוא מדת הענוה כי הנביא יהיה מוכן לנבואה ע"י ענוה שבו שהוא נמוך ובזה פרשתי בס"ד הטעם שהנביא נקרא איש האלהים כי אותיות מוכן ואותיות נמוך הם סמוכים לאותיות אלהים מלפניהם רמז כי הנביא מוכן לנבואה מאת האלהים ע"י שיהיה נמוך דהיינו עניו ולז"א לו יתרו למרע"ה שהוא היה המוכן שבאותו הדור ובאמצעותו חל שפע רוה"ק על שאינו מוכן היה אתה לעם מול האלהים כי מול אותיות אלהים הם אותיות במוכן:

איעצך ויהי אלהים עמך. בָּעֵצָה; אָמַר לוֹ צֵא הִמָּלֵךְ בַּגְּבוּרָה (מכילתא):