פירוש על שמות 24:12

עלה אלי ההרה וכו'. ההרה היינו לסוף חדוש כל המדרגות, והנה מקודם צריך האדם לעבור בכל חכמות העולם כסדר עד שבא לחכמות האמיתיות. והיה שם מורה על מקום הטהרה ושורש החיים כמו (במדבר כ"א,ט"ז) ומשם בארה היינו שבכל אלו החכמות תהיה דרך העברה, ועיקר מקומך תהא בסוף המדריגות שנקרא שם.

אשר כתבתי להורותם. נקדים לפרש הפסוק ואני זאת בריתי אותם אמר ה' כו' מעתה ועד עולם. זאת רומז לשכינה הקדושה בריתי אותם רמז למדת המשפיע בחי' יסו"ד ויסו"נ הוא בחי' מקבל. רוחי אשר עליך בחי' רוח הוא מדריגה עליונה איש אשר רוח בו. ודברו אשר שמתי בפיך לא ימושו מפיך כו' אמר ה' מעתה ועד עולם כי הוא דבר שאין לו סוף בדבר ה' שמים נעשו וכל העולמות תלוים בדיבורו ית"ש. וכאשר מעוררים אמר ה' הוא מעתה ועד עולם בלי הפסק רק בבחי' פרו ורבו. והענין בזה להשיג המעלה הזאת ע"י כינוס להצדיקים שכל אחד ואחד יהי' משתוקק לשמוע מחבירו ד"ת בבחי' מקבל ללמוד ממנו דרכי תורה ועבודה ויראת שמים ועי"ז ממילא יהיו נובעים מקור מעיינות החכמה והתורה שבע"פ מתרבה בעולם עד אין חקר. כמו שמצינו בזוה"ק פ' זו ממעשה דר' ייבא סבא שהי' יום אחד ביחד עם תלמידי ר"ש בן יוחאי ר' חייא ור' ייסא כמה סודות התורה נתגלו על ידם. ובזה יש לרמז ג"כ כוונה אחת בענין עליית הרגל שיהי' כינוס לצדיקים כדי שיתרבו על ידם תעלומות החכמה מתורה שבע"פ. וז"ש אשר כתבתי להורותם. כי התורה שבכתב הוא בבחי' הריון שיהי' פרה ורבה ע"י התורה שבע"פ בלי סוף ותכלית על כל קוץ וקוץ כו' כאשר נראה בעין כל תורה שבכתב הוא כרך קטן ועל כל דיבור ואות ונקודה כמה ענינים סודות עמוקים. סוד ה' ליראיו כי ע"י הכינוס לצדיקים אשר מעוררים למטה בחי' היסוד המשפיע ומקבל כאו"א מחבירו כן יתעורר ג"כ למעלה. כמ"ש אמר ה' מעתה ועד עולם כנ"ל:

ויאמר ה' אל משה. לְאַחַר מַתַּן תּוֹרָה: