פירוש על שמות 25:18

ועשית שנים כרובים זהב מקשה תעשה אותם משני קצות הכפורת. יש לפרש ע"פ רמז דהנה הארון מרמז לתורה כנ"ל וזה ידוע מכל ספרי הקודש כשאדם רוצה ללמוד תורה לשמה אזי צריך קודם כל לימוד לעשות תשובה קודם שמתחיל ללמוד כי אדם אין צדיק בארץ כו' ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חוקי ע"כ צריך האדם קודם הלימוד לפשפש במעשיו לעשות תשובה ולמצוא לעצמו חסרונות במעשיו ורצה מעתה להיות עובד ה' באמת ללמוד ולעשות וגם אחר הלימוד כשפוסק מלימודו אחר שלמד השעורין דילי' צריך לפשפש אם היה לו איזה פני' ח"ו בלימודו או ח"ו איזה כוונה אחרת שלא לשמה וצריך להרהר בתשובה על שלא הי' לימודו כהוגן ח"ו נמצא כל ימיו בתשובה וכן בכל עשיית המצות צריך ג"כ לעשות תשובה מקודם ואח"כ כנ"ל וזהו פי' הפסוקים הנ"ל דהנה הארון מרמז לתורה והכפרת מרמז לתשובה כמו תשובה מכפרת על עונותיו וזהו לשון כפורת דהיינו שתעשו תשובה קודם הלימוד התורה וזהו ועשית שנים כרובים זהב ופירש רש"י פרצוף תינוק להם דהיינו שצריך האדם לעשות ויהיה נכנע בעיניו ונדמה כתינוק בן יומו שלא עשה עדיין כלום מצות ומעש"ט ושני פעמים צריך האדם לעשות תשובה ולעשות לעצמו כתינוק דהיינו קודם הלימוד ואחר הלימוד כנ"ל וזהו שנים כרובים ר"ל שני פעמים צריך אדם להחזיק עצמו כרביא דהיינו כתינוק ב"י דהיינו קודם הלימוד ואחר הלימוד כנ"ל וצריך לחברם יחד וזהו משני קצות הכפורת דהיינו שתעשו תשובה קודם הלימוד ואחר הלימוד בלי שום הפרש ביניהם וזהו מקשה תעשה אותם משני קצות הכפורת וזהו פי' הפסוק שכתוב אח"כ ואל הארון תתן את העדות ופי' אינו יודע מה מלמדינו שהרי כתיב למעלה וע"פ דברינו הנ"ל אתי שפיר שהכתוב מרמז לנו שאחר שתעשה הכפורת דהיינו תשובה שיתכפר לך כל עונות ע"י תשובה אח"כ תוכל ללמוד בקדושה ובטהרה וזהו ואל הארון תתן את העדות אחר שתעשה תשובה כנ"ל.

שנים כרובים נגד ה' אלהים, דהיינו מדה"ד והרחמים (כי התורה כלולה מהם שבכתב הוא רחמים ושבע"פ הוא מדה"ד), ושלמה הוסיף שנים כדכתיב ויעש שלמה שנים כרובים אחרים (והטעם מפני שכ"א כלולה משניהם) ומפני צדיק ורע לו רשע וטוב לו, צדיק וטוב לו רשע ורע לו, מצאתי:

שנים כרובים, דרשינן שנים ולא ד' וקשה א"כ מה ראה שלמה להוסיף שנים אחרים, וי"ל דלענין משני קצות הכפורת דוקא נאמר כאן שנים ולא ד', אבל שלמה עשה הנך על הארון עצמו: