פירוש על שמות 33:23

ופני לא יראו. בבית המקדש נאמר (שמות ל"ד,כ"ג) יראה כל זכורך את פני האדון ה' היינו ראיית פנים ממש. והגם דבמשה רבינו ע"ה נאמר ופני לא יראו לפי שהיה בחו"ל וכמו ששמעתי דלכן ברכת הזן שתקן משה רבינו ע"ה כמ"ש בברכות (מ"ח:) כולה מדברת בלשון נסתר ולא בנוכח להש"י, לפי שהדר בחוצה לארץ דומה כמי שאין לו אלוה כמ"ש (כתובות ק"י:) ואין מכיר הנוכח, ומשה רבינו לא נכנס לארץ, ואין זה פגם למשה רבינו ע"ה ח"ו דהיה מדרגתו למעלה מזה.
(צדקת הצדיק רמ"ז)

והסירותי את כפי וראית את אחרי ופני לא יראו. בגמ' (ברכות ז'.) מלמד שהראה הקב"ה למשה קשר של תפילין, תפלין מרמזין על דביקות וחיבור כמו (בראשית ל',ח') נפתולי אלקים. היינו שאנו מקושרין בהקב"ה אף כי יעבור עלינו מה לא נתפרד ממנו, ותפלין דמארי עלמא כתיב בהו מי גוי גדול (ברכות ו'.) היינו שהש"י משתבח בישראל שהם מתקשרין בו וגם הש"י נקשר בהם אף כי יחטאו לא יהיה נתוק מהם אהבתו. ופני לא יראו היינו הש"י הראה למשה את כל הנעשה מן העבר ראה ברור כל מה שהש"י היה בונה מזה המעשה וזה וראית את אחורי היינו העבר, ופני לא יראו היינו ההוה לא הראה לו הקב"ה, מפני כי כל קבלות העונשין על ידו נאמרו, ולכן לא היה יכול כביכול להראות לו ההוה איך שלימותו עם ישראל בההוה, וזה נאמר (בגמ') (מדרש תנחומא חקת ח') דברים שלא נאמרו למשה נאמרו לרבי עקיבא שנאמר כל יקר ראתה עיני היינו שראה כל התפלין שגם בההוה נראה לו כי לב הש"י שלם עם ישראל, וזה שנזכר בגמ' (מכות ז'.) אמר ר"ע אלו הייתי בסנהדרין לא היה נהרג אדם מעולם, לפי שראה כי תמיד לב הקב"ה שלם עם ישראל.

והסרתי את כפי. וְאַעֲדֵי יָת דִּבְרַת יְקָרִי – כְּשֶׁאֲסַלֵּק הַנְהָגַת כְּבוֹדִי מִנֶּגֶד פָּנֶיךָ, לָלֶכֶת מִשָּׁם וּלְהַלָּן: