פירוש על תהילים 107:11
רש"י
כי המרו אמרי אל. אין פורענות באה על האדם אלא בעונו:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
רד"ק
כי. הודיעם כי בעונם נשבו לפי שהמרו אמרי אל והם המצות שצוה לבני אדם כי לא לישראל לבדם נאמרו המצות, כי לכל הגוים אלא שהבדיל ישראל מן האומות במצות יתירות שצוה אותם והקדישם בטהרת הגוף ובמאכלם אבל המצות השמעיות נתנו לאדם הראשון ולזרעו אחריו והם אמרי אל:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
אלשיך
ותחת מה לקו בכך הלא הוא כי המרו אמרי אל כו' והוא כי הנה יתברך הוכפלו טובותיו עם האדם אחד כי ישים שני דרכים לפניהם דרך החיים ודרך המות ואומר לנו ראה נתתי לפניך היום וכו' ובחרת בחיים והוא מה שפירשו ז"ל במדרש רבה שאמרו כי הוא משל לשני דרכים האחד מהם יראה הרואה אותו רחב ונאה ובו אילנות וצפרים עפות ביניהם בכל זני זמרא ושם כל פרי עץ הדר טוב למאכל ומים קרים וטובים וסמוך לו דרך אחרת צר ומצוקה מלאה לה מכשולות מהמורות ופחתים והנה אין ספק כי הדרך ישרה הוא שיבור לו האדם ללכת בה ולא הצר ומצוקה ונמצא שם איש חכם ויען ויאמר לאדם השמר לך מלכת בדרך הרחבה והטובה הזאת כי אין כל טובה רק בראשיתה אך אחריתה מרה כלענה ולך לך בדרך הדחוקה וצרה הזאת כי אין כל צרתה רק בראשיתה אך אחריתה טובה ורחבה כגן ה' כך הקב"ה ראה והנה דרך מהלך שבילי העולם הזה נחמד למראה וטוב למאכל ודרך קנות העולם הבא צר כי ההולך בדרך ה' מלבד היותו פורש מתענוגי בני אדם גם יסורין באין עליו ועל כן אל ה' ויאר לנו באמת באמור ראה נתתי לפניך שני דרכים עשה זאת אפוא בני ובחרת בחיים שהוא של העולם הבא כי אין העולם הזה נקרא חיים זה ענין מאמרם ז"ל במדרש ואין ספק כי לחסד וצדקה תחשב לו יתברך אמור לנו הדבר הזה ולא עוד כי אם שאם לא יעשה האדם הדבר הזה כי אם הלוך ילך אחר אכול משמנים ושתות ממתקים עם רעים אהובים שיבא עד ככר לחם ויעשה קב רשו והנושים נוגשים ישימו אותו בבור. ונבא אל ביאור הכתוב אמר כי טעם אל הביא יתברך את האנשים האלה אסורים בבית הסוהר הלא הוא כי המרו אמרי אל הם אמרי חסד אל אשר הפליא חסדו לאמר לנו ובחרת בחיים ולא בטובות ותענוגי העולם הזה ועצת עליון על כי בהיות בני אדם בלתי כשרים הוא יתברך מסתלק ונקרא עליון ומייעץ את ישראל ישיבו עדיו ועליו הביאם ה' בית כלא למען יכנע לבם תחת אשר נתגאו והלכו אחר טובות העולם הזה והנה זה דרך האוכלים למעדנים ושותים במזרקי יין בשמחת מרעות להורות זה לזה אהבת עולם שכל אחד ישים נפשו מנגד על חבירו והכל מן השפה ולחוץ כי היין בוגד הוא המדבר:
Ask RabbiBookmarkShareCopy