נָשֹׂ֗א אֶת־רֹ֛אשׁ בְּנֵ֥י גֵרְשׁ֖וֹן גַּם־הֵ֑ם לְבֵ֥ית אֲבֹתָ֖ם לְמִשְׁפְּחֹתָֽם׃
שני לוחות הברית
נשא את ראש בני גרשון וגו'. פרשה זו נגד מחנה לויה, כי אף שחושב פקודת קהת בפרשת במדבר, מאחר שהקהתים הם נושאי הארון, שהוא ג"כ משא הכהנים, על כן יחשבו הם בכלל שכינה ששם הכהנים, אבל בפרשת נשא הכל ממחנה לוים. ומתחיל בגרשון שהוא הבכור, ומצדו זכו כל הלוים להיות במקום בכורים:
שני לוחות הברית
עוד לשון המדרש (שם ו, ב) ואם לחשך אדם, והלא גרשון הי' הבכור למה הקדים הכתוב לקהת לנשיאת ראש, ואחר מנה לגרשון. אף אתה אמור לו, לפי שקהת היה מטועני הארון שהוא קודש קדשים, ויצא ממנו אהרן הכהן שהוא קודש קדשים, וגרשון היה קודש, לכך הקדימו הכתוב לקהת. ומנין אתה למד שגרשון לא איבד גדולתו לפי שהיה בכור, שכן אתה מוצא כשם שאמר בקהת (במדבר ד, ב) נשא את [ראש] בני קהת, כך אמור בגרשון (שם כב) נשא את ראש בני גרשון. ומה שאמר הכתוב גם הם, שלא תאמר שלכך מנה בני גרשון שניים שהם פחותים מבני קהת, לאו כו', עד כאן: