מוסר על עמוס ט:יא

עוד קשה, יעקב הקטן, שמואל הקטן, דוד הקטן, למה חשיב שמואל שהוא תנא באמצע. ויש מפרשים שרוצה לומר שמואל הנביא, ונקרא קטן כמו שנאמר (ש"א ב, יט) ומעיל קטן תעשה לו אמו ודוחק. ויש מפרשים, דוד הקטן רומז למשיח כי הוא בר נפלי (סנהדרין צו, ב), ועליו כתיב (עמוס ט, יא) סכת דוד הנופלת. אבל קשה לפי זה מאי טעמא לא חשיב ג"כ דוד המלך, דהא כתיב בדברי הימים (ש"א יז, יד) ודוד הוא הקטן:

אתם הכרם ואני השומר, זה רומז לכתר מלכות. שהוא מתנה של עולם הבא כמו שכתבתי לעיל. אמרו רז"ל (ברכות לד, ב) כל הנביאים לא התנבאו אלא לימות המשיח, אבל לעולם הבא עין לא ראתה אלהים זולתך. ואמרו (שם), זהו יין המשומר לעתיד לבא. ועל זה היין אמר אתם הכרם כרם ה' צבאות, והוא משומר בענביו, זהו ואני השומר. ואז יקים ה' סוכת דוד הנופלת, זהו עשו סוכה, כי בקימת סוכה למטה תקים סוכ"ת דו"ד הנופלת למעלה, ותעלה מעלה מעלה ממדריגה למדריגה עד סוד הבינ"ה סוד עולם הבא ששם יין משומר מכל מגע גוי, שאין להם אחיזה רק מצד הבנין של מעלה, כי ישמעאל נגע ויצא מאברהם שמדתו חסד, וכן עשו מיצחק כו'. אמנם שם הכרם כרם ה' צבאות. ובכאן לא הביא שום פסוק מאחר שמדבר מעולם הבא ועל זה לא התנבאו הנביאים: