Musar על אסתר ב:9

דע כי חלומות פרעה רומזים לעניינים גדולים. ואקדים לך מה שכתב הזוהר בזה (ח"א קצב, א) וזה לשונו, והנה מן היאור עולות שבע פרות יפות מראה ובריאות בשר ותרעינה באחו. והנה מן היאור, דהא מנהר דא אתברכן כל אינון דרגין דלתתא, בגין דההוא נהר דנגיד ונפיק איהו אשקי וזן לכלא, ויוסף איהו נהר לאתברכא כל ארעא דמצרים בגיניה. ותא חזי ההוא נהר שבע דרגין אשתקיין ואתברכן מיניה, ואילין אינון יפות מראה ובריאות בשר. ותרעינה באחו, בחבורת באחוותא דלא אשתכח בהו פרודא, וכולהו לשבחא קמיה, דהא כל דרגין שבע דקאמרן רזא איהו כמה דאת אמר (אסתר ב, ט) ואת שבע הנערות הראויות לתת לה מבית המלך וגו', ועל דא שבע פרות יפות מראה. ולקבל דא כתיב (שם א, י) שבעת הסריסים המשרתים את פני המלך וגו':

ואנחנו יושבי ארץ ישראל, וכן היושבים בכל מלכות ישמעאל הנמשכים אחרי קבלת הזוהר, נוהגין להניח תפילין של יד מיושב כמבואר בזוהר (ח"א קלב, ב) ובשאר מקובלים שתפילין של יד נגד מדת מלכות שעליה נאמר (ישעיה ו, א) וארא את ה' יושב על כסא רם ונשא, בסוד אשה היושבת תחת בעלה.^הגה"הוחכמי סודות נתנו סימן, (שמות יז, טז) כי יד על כס, פירוש תפילין של יד יניח יושב על כסא: ותפילין של ראש מעומד מפני כבודו של מלך שהוא כמשל עולם הזכר. על כן כורכין רצועות סביב הזרוע שבעה כנגד (אסתר ב, ט) שבעה נערות הראויות לתת לה מאת המלך. ועל פי זה נתפשט המנהג בארצות האלה לעשות הכריכות של רצועות תכף אחר הנחת של יד על הקבורת קודם הנחת של ראש, על כן לא ישים רצועה של יד על התיתורא של יד כלל, מאחר שסובב הרצועה ז' פעמים על הזרוע:

אף ערכה שלחנה שחקים, אמרו רבותינו ז"ל (חגיגה יב, ב) בו שוחקים מן לצדיקים לעתיד לבא, על כן אמר לשון אף כי גם במדבר ירד להם המן מדוגמת של מן העתיד. תקרא לנערותיה, אלו שבע נערות הראויות לתת לנשמה קדושה שהזכירו המקובלים יהא רעוא דנזכה לזה אמן: