שני לוחות הברית
המושל בכל אשר לו (בראשית כד, ב). יש לפרש שזה קאי על אברהם, שאליעזר היה עבד וזקן ביתו של המושל בכל אשר לו. והרמז הוא מי שחננו הש"י עושר גדול והוא מקמץ ואין מרבה בצדקות ובנדיבות, בודאי יש קליפות ושטנים בר מינן השוכנים על עושרו המונעים אותו שלא יוכל למשול בשלו. אבל אברהם אבינו היה נדיב גדול ובעל צדקה ומושל בכל אשר לו:
שני לוחות הברית
כתב הפרדס כי חשבון זעיר שהוא מספר קטן הוא בחנוך שהוא מטטרון הנקרא נער כמו שכתוב (משלי כב, ו) חנו"ך לנער. והנה בהתפשטות שורש נשמת יעקב ויוסף מהאצילות, אז נשאר צורת יעקב חקוקה בכסא שהוא למטה מהאצילות. ויוסף תחת אביו במטטרון שהוא למטה מהכסא, כי סוד הכסא הוא בריאה וסוד מטטרון יצירה כנודע. על זה אמר והוא נער בן י"ז שנה. ונודע לחכמי האמת כי מטטרון נקרא עבד כמו שכתב הזוהר (מדרש הנעלם ח"א קכו, א) בפסוק (בראשית כד, ב) עבדו זקן ביתו וגו', כמו שהארכתי בפרשת חיי שרה (תו"א ד"ה נודע כי). וכן לעבד נמכר יוסף, והקב"ה שלח מלאכו לשמרו בדרך אשר הלך. וכענין שנאמר (שמות כג, כ) הנה אנכי שולח מלאך לפניך לשמרך בדרך וגו', ואמרו רז"ל (ילקוט משפטים שם) שזהו מטטרון, כמו שהביא רש"י בפרשת משפטים (עה"פ הנ"ל):
שני לוחות הברית
וזהו ענין המדרש בב"ר (נט, ח) ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו ביתו (בראשית כד, ב) שהיה זיו איקונין שלו דומה לו המושל בכל אשר לו, שהיה שליט ביצרו כמותו. אח"כ אמרו שם במדרש, ויאמר אליו העבד, הדא הוא דכתיב (הושע יב, ח) כנען בידו מאזני מרמה לעשוק אהב. כנען זה אליעזר כו'. הענין המעלה של זיו איקונין בא לו מכח כבוד העבד העליון אשר היה חופף עליו: