שני לוחות הברית
והנה הגולים מחנה לויה קולטם. אמנם ישראל גלו והלוים גלו עמהם, כמו שמיוסד על זה מזמור (תהלים קלז, א) על נהרות בבל שם ישבנו כו' איך נשיר שיר חדש כו'. ואמרו רז"ל (שוח"ט קלז), שהלוים קטעו ראשי אצבעותיהן שלא יהיו יכולים לשורר על כנורותיהן. וישראל בחורבן המה כאדם עברו ברית, וכדאיתא במדרש איכה (פתיחתא איכ"ר ד) רבי אבהו פתח, והמה כאדם עברו ברית (הושע ו, ז), זה אדם הראשון. אמר הקב"ה, אדם הכנסתי אותו לגן עדן וציויתיו, ועבר על ציווי ודנתי אותו בגירושין ובשלוחין וקוננתי עליו איכה כו'. עד הכנסתי אותם לארץ ישראל, שנאמר (ירמיה ב, ז) ואביא אתכם אל ארץ הכרמל. וציויתים, שנאמר (ויקרא כד, ב) צו את בני ישראל. ועברו על ציווי, שנאמר (דניאל ט, יא) וכל ישראל עברו תורתיך. ודנתם בגירושין, שנאמר (הושע ט, טו) ומביתי אגרשם. בשלוחין שלחם מעל פני כו' איכה:
שני לוחות הברית
ובדרך פרט, אדם, נח, אברהם, עש"ן. אדם תכלית בריאת עולם. נח שנ"ה ראה כל שינוי הזמנים, ראה עולם בנוי וחרב ובנוי. אברהם אבינו ראש האמונה כולל כל הנפשות כמו שכתוב (בראשית יב, ה) ואת הנפש אשר עשו בחרן. במדרש רבה (א, ט) ויקרא אל משה, ולאדם לא קרא, והלא כבר נאמר (עי' בראשית ג, ט) ויקרא אלהים לאדם. אלא אין גנאי למלך לדבר עם אריסו וידבר ה' אליו. ועם נח לא דיבר, והלא כבר נאמר (שם ח, טו) וידבר אלהים אל נח. אלא אין גנאי למלך לדבר עם נקדודו. ויקרא אל משה, ולאברהם לא קרא, והלא כבר נאמר (שם כב, טו) ויקרא מלאך ה' אל אברהם. אלא אין גנאי למלך לדבר עם פונדקי שלו:
שני לוחות הברית
על חיבה הראשונה שאל מאי טעמא לא אמר ויקר. אלא שלשון ויקר הוא לשון קרי וטומאה כדאיתא בבלעם כו' (רש"י ויקרא א, א). על זה קשה בפסוק (בראשית ג, ט) ויקרא ה' אלהים לאדם ויאמר לו איכה, ששם היה בעת החטא מצד הנחש הטיל הזוהמא בחוה שהוא טומאת הקרי, וכן תמצא שם רמוז בלעם כמו שכתב רש"י (בבראשית הנ"ל):