Musar על קהלת 11:3

ולהבין הענין על בוריו, הנני מודיע כי הם ג' עניינים. ראשית דבר, האור האמיתי הוא יתברך (מיכה ז, ח) ה' אור לי, (ישעיה ס, א) קומי אורי כי בא אורך וכבוד יי עליך זרח, והוא בג' עניינים כמו שאפרש. ומתחילה אקדים, אמר הפסוק (בראשית א, ג) יהי אור ויהי אור. עוד מצינו ג' אותיות מהשם ביחד, (קהלת יא, ג) מקום שיפול העץ שם יהו והם אותיות ידו"ד, כי ה"ה אחרונה כפולה. והנה אור הגנוז בגנזי הגנוזות הם אותיות יה"י במקום יה"ו, כי אז השם יהי"ה במקום ידו"ד, וזהו רמז יה"י אור, ונגנז ונעשה ויה"י, דהיינו וי"ה הם אותיות יה"ו, יה"י נעשה יה"ו. וכשתסלק ו' מן ויהי, אזי יחזור להיות יה"י, דהיינו לאחר ו' אלפים שנה אזי יחזור להיות אור. וזה שאמרו רז"ל (ב"ר ג, ב) ויהי אור שכבר היה, וזהו סוד יהי אור, ויהי אור:

ואחר כך נתנה ארץ ישראל בהבטחה לאברהם אבינו (בראשית יב, א) ויאמר ה' וגו' לך לך מארצך וגומר אל הארץ אשר אראך. וכבר נודע אמרם ז"ל (ב"ר יב, ט) אלה תולדות השמים וארץ בהברא"ם, אותיות באברה"ם, הכל בשביל אברהם, כי הוא בנין העולם חסד לאברהם, ונאמר (תהלים פט, ג) עולם חסד יבנה, על כן רמז בפסוק לך לך וגו' והי"ה ברכה, סוד אותיות ידו"ד, כי לא יצא אז אור לפועל אף בעת תקון מעמד ארץ ישראל, רק שם ידו"ד בסוד יה"ו ולא יהי"ה, רק לעתיד יתהווה יהיה. וזה סוד (בראשית יח, יח) ואברהם הי"ו יהי"ה, עתה נתקיים בחינת הי"ו שהוא יה"ו בסוד (קהלת יא, ג) מקום שיפול העץ שם יה"ו, ואברהם אמר (בראשית יח, ד) והשענו תחת העץ, וכבר אמרו בזוהר (ח"א קב, ב) זה העץ היה תקון של אדם הראשון בעץ הדעת, וע"ז אמר ואברהם היו, ולעתיד יהיה:

ויש רמז גדול בכאן על שלימות העתיד במה שאמר והוא עומד עליהם תחת העץ. הנה כתיב (קהלת יא, ג) במקום שיפול העץ שם יה"ו, אבל בכאן והוא עומד. כתיב (זכריה יד, ט) ביום ההוא יהיה י"י אחד ושמו אחד, רומז על השם שיהיה שלם ושלם בכל עת, כי הו"ה מהשם אינם שלם כדכתיב (שמות יז, טז) כי יד על כס י"ה, וכביכול ו"ה חסר. ולעתיד יושלם ויחזור ו"ה לאותיות י"ה. ולא זו שיתייחדו, אלא אף זו שאותיות ו"ה יהיו ממש כאותיות י"ה, כי כבר נתבאר שאותיות י"ה הם יותר רחמים מאותיות ו"ה, ולעתיד יהיו אותיות ו"ה כמו י"ה באופן שאותיות השם יהיו כאלו נכתב יהי"ה, וזהו סוד ביום ההוא יהיה י"י אחד ושמו אחד: