Musar על שמות 26:24

רמז הדבר כמ"ש שחשק העילה בעלול, דהיינו הנסתר בנגלה, ויותר ממה שהעגל רוצה לינק פרה רוצה להניק (פסחים קיב, א). ובפרשת ויקהל (שמות לו, א) אשר נתן ה' חכמה ותבונה בהמה, ובמדרש רבה (מח, ג) בהמה כתיב שנתנה חכמה באדם ובבהמה כו'. אפשר הרמז למ"ש פרה רוצה להניק, והענין כי דביקות עילה בעלול מורה אקישור ואחדות וכי אין עוד מלבדו ואין שום דבר זולתו יתברך. וזהו שמות המשכן ומקדש, החיצוני נקרא משכן ותוכו רצוף אהבה, התוכיות נקרא מקדש, ומה שאמרו המשכן נקרא מקדש והמקדש משכן, רומז חשק העלול לידבק ולהשיג העילה וכן חשק גדול העילה לעלול כדפירש וכדנפרש. וזהו רמז (שמות כו, כד) ויהיו תואמים מלמטה ויחדיו יהיו תמים על ראשו, הרי סוד המשכן שהוא ציור העולם:

המנורה. כתבתי למעלה הוא צורת אדם, וצריכה להיות מקשה חיבור אחד, דהיינו לב לשמים. גם רומז שיהיה בלב אחד עם כל ישראל מגדול ועד קטן מקשה עד יריכה עד פרחה, דהיינו מגדול ועד קטן. וכן מרומז (שמות כו, כד) ויהיו תאומים מלמטה ואז יחדיו יהיו תמים למעלה, כנסת ישראל שלמטה מכוון נגד כנסת ישראל שלמעלה המיוחד ומכוונת:

תורת ה' תמימה כו'. תורת ה' תמימה מדבר בחלק רשימו בחינה הנקראת נשמה לנשמה הנעדרת עתה ונחסרת מאתנו בעוד בחיים חיותינו כמו פרה אדומה תמימ"ה, ולעתיד תתמם. וגם רומז תמימה על דרך (שמות כו, כד) יחדיו יהיו תמים. והנה רז"ל אמרו (פסחים ו, ב) אין מוקדם ומאוחר בתורה, וקשה איך לא תהיה תורה הקדושה מסודרת בסדר. אלא הכי פירושו, באמת אין מוקדם ומאוחר, ואל תטעה לומר שדבר זה צריך להיות מוקדם וזה מאוחר, זה אינו, כי באמת אין מוקדם כו', אלא בסוד הנעלם ברזי רזין יחדיו תמים ומסודר אף כי עיני בשר לנו לפי פשוטו, זה אינו אלא היא תמימה: