ציטוטים על במדבר כד:יז

דרך כוכב מיעקב כו'. אי' אין מזל לישראל ואי' הכל תלוי במזל אפילו ס"ת שבהיכל אך הענין שמדריגות אי"ן שהוא החכמה היא מזל לישראל לשון יזל והוא טעמים שהם כתרי אתוון והוא יוד וכשהוא על אתוון נק' רביע בטעמים וזהו ומספר את רובע ישראל מספר הוא לשון בהירות לשון סיפור את הוא אותיות מא' ועד ת' וזהו ומספר את רובע ישראל ומספר את שהוא אותיות ומי הוא המספרם ומאירם רובע שהוא טעמים רביע והכל נעשה ע"י ישראל שהם הבריח התיכון המבריח מן הקצה אל קצה שהוא מקוצו של יוד העליון עד קוצו התחתון שבו ביוד מרמז כל העולמות כנודע [עוד שמעתי שנקודה הנ"ל היא הממוצע בין כל הדברים בטעמים היא רביע ובנקודות ג"כ על אתוון הוא חולם והוא מדריגת ישראל ג"כ והוי"ה נקודה חולם ובאותוון עצמן הוא יוד וכשהוא בין אתוון הוא מלאפום ותחת אתוון הוא חירק] וכשהוא נקודה בהיכל' הוא מלאפום דהיינו י' בתוך ואו והבן וזהו דרך כוכב מיעקב כוכב לשון מזל פי' כשהוא דורך למשוך הכל הוא מיעקב שפירש מחמת ישראל ובשבילם וזה שזכר יעקב לא ישראל הוא בשביל שיש ביוד ג' קוצין שהם רת"ס העליון נק' ישראל לי' ראש' האמצעי נק' ישורון לשון שורה שהוא לשון המשכה והתחתון נק' יעקב עקב י' והנה בל דבר שנמשך צ"ל בסוד מטי ול"מ שאם יהי' מטי לא יוכל המקבל לקבל ולכן צ"ל ל"מ בסוד כנשר כו' נוגע ואינו נוגע וצ"ל הסתלקות במדריגה עליונה ולהמשיך רק מעט מזעיר כפי כח המקבל ע"כ כאן אצל דרך שהוא לשון המשכה זכר יעקב לשון עקב רק בפי כח המקבלים ודו"ק.

וקם שבט. לשון מושל הוא הצדיק מושל ביראת אלהי' זה ג"כ יהי' מישראל פי' מחמתם ומחץ וכו' הנה הפיאה הוא התקשרות שהם המחברים ב' הדברים דהיינו שערין קשישין עם שערין רכיכין וע"י נמשך מזה לזה בהדרגה שנודע שאלולי ההדרגה בכל המדריגות אז לא יכול המקבל לקבל וזהו מ"ש כאן לע"ל כשיזדככו העולמות ויוכלו לקבל רוב שפע ואז לא יהי' נצרך להדרגה ואז ומחץ לשון יחץ לשון חלוקה ובקיעה פאתי מואב דהיינו שיבקע הדרגת ההמשכה היוצאת מאב ומצומצמות השפע שלא ישפע בלתי הדרגה בכדי שיוכל לקבלו אבל כשיזדכך המקבל אז א"צ להדרגה אז יבקע ויחלוק ההדרגה ויומשך בלתי הדרגה ודו"ק.