דַּבֵּר֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְיִקְחוּ־לִ֖י תְּרוּמָ֑ה מֵאֵ֤ת כָּל־אִישׁ֙ אֲשֶׁ֣ר יִדְּבֶ֣נּוּ לִבּ֔וֹ תִּקְח֖וּ אֶת־תְּרוּמָתִֽי׃
נועם אלימלך
ויקחו לי תרומה. פירש רש"י ז"ל "לי לשמי". נראה לי דהנה הצדיק ע"י עוסקו בתורה לשמה ומנדב את לבו למקום ב"ה, ע"י זה הוא מרים ומעלה את הדינים לשורשם וממתיקם שם וממילא פועל רחמים וחסדים, וזהו "ויקחו לי תרומה" ר"ל שיקחו וילמדו את התורה, שע"י זה ירימו "לי תרומה", דהיינו שיעלו את הדינים למעלה להמתיקם. וזה שפירש רש"י ז"ל "לי לשמי", ר"ל שרש"י ז"ל מרמז שקאי על התורה היא שמותיו של הקב"ה, ותלמדו את התורה לשמה להמשיך אותי "לשמי", דהיינו לתורתי שהיא שמותי, וזהו לי לשמי, להמשיך אותי לשמי לתורתי, וזאת התורה תפעול המתקת הדינים בשורשם.
בית אהרן
ויקחו לי תרומה. ואח"כ כתיב תקחו את תרומתי. ונוכל לומר כי תיבת תרומה יש לו ב' פירושים. כי התרגום מפרש לשון הפרשה. אפרשותא. ויש עוד לפרש ל' הרמה. כי באמת אין באפשרי לשום אדם להתרומם ולהתקשר עצמו להשי"ת עד שמקודם יפריש עצמו מכל דבר גשמי:
בית אהרן
וזהו ויקחו לי תרומה. פי' אם האדם רוצה ליקח אותי היינו כמש"כ ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. כשהאדם עושה עצמו מקדש אז שוכן בתוכו אורו של הקב"ה. וזהו ויקחו לי. כשרוצה ליקח אותי שאהיה שוכן בקרבו. תרומה. צריך להפריש עצמו מקודם מכל דבר תאוות עוה"ז ויכול אח"כ להתרומם ולעלות למעלה ויהיה משכן י"י שיהיה שוכן י"י בקרבו. ואיך יוכל לעשות זאת. מא"ת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי. מא"ת אותיות אמ"ת שצריך להתייחד ולהתדבק אל האמת. וזהו הכל בחינות שונות. אמ"ת וכ"ל ואי"ש. וכשמייחד א"ע לכל המדות הנ"ל אז תוכלו לקבל את תרומתי. כפי שדברנו. והבן: