פרשנות מצטטת על תהילים ט:יז

ולקחתם לכם ביום הראשון. לחשבון עונות מיד רמז הקדוש ב"ה על הגזל שתהא (סוכה ל) לכם להוציא את הגזול לכן בתחילת קרבנות בפ' קרבנות (ויקרא א) אדם כי יקריב מכם להוציא את הגזול ז"ש בפ' לולב הגזול (ישעיה סא) אני י"י אוהב משפט שונא גזל בעולה שדרז"ל על לולב הגזול. משל למלך שאמר לעבדיו תנו מכס א"ל עבדו כל הארץ שלך וכו' ממני ילמדו עוברי דרכים ליתן מכס. וקשה למה דרז"ל זה על לולב ולא על מצוה אחרת. וכן במדרש רבה אוי לו לזה שנעשה סנגוריא קטיגורו דרשו גם כן על לולב בפרק הגזול (סוכה מה) כל מי שמקיים לולב באגודו הדס בעבותו מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב קרבן שנאמר (תהלים קיח) אסרו חג בעבותים רצה לומר אגודת לולב בעבותים זה הדס הרי הוא כאילו הקריב קרבן ז"ש (שם) עד קרנות המזבח מתחלה אמר י"י (שם) ברוך הבא בשם י"י על ארבע מינים שהם שם של י"י שבזה גורם (שם לג) חסד י"י מלאה הארץ ז"ש (שם קיח) אל י"י ויאר לנו גם על מצות סוכה נגד ז' ענני אור שבמדבר ויאר לנו ואחר כך זוכר ארבע מינים א'ל'י אתה ואודך הם ג' מינים שבלולב א"דום ל"בן י"רוק אלהי נגד אתרוג ארוממך שבזה הוא לי"י שם של י"י וכן (ויקרא כג) ש"מחתם ליפני י"י א"לקיכם ר"ה אין ש'ל'י'א בלא ולד (תהלים קכב) שאל"י שלום ירושלים ד' מראות של מרכבה עליונה א"דום י"רק ל"בן ש"חור אברהם לבן יצחק אדום יעקב ירוק דוד שחור (שיר א) שחורה אני ונאוה ז"ש אני י"י אוהב משפט שבזה היום (תהלים ט) נודע י"י משפט עשה (שם צו) אז ירננו כל עצי יער לפני י"י כי בא לשפוט הארץ ואז שונא גזל בעולה ר"ל לולב באגודו הוא כאילו הקריב עולה והוא כתב שם להזהיר על הגזל לכם ולא מגזול ז"ש ממני ילמדו עוברי דרכים יב לפי שלולב הוא שמו של הקב"ה ואז הזהיר על גזל מזה ילמדו בעלי תשובה שמרו דרך י"י לעשות תשובה:

ואכבדה בפרעה. כְּשֶׁהַקָּבָּ"ה מִתְנַקֵּם בָּרְשָׁעִים שְׁמוֹ מִתְגַּדֵּל וּמִתְכַּבֵּד, וְכֵן הוּא אוֹמֵר "וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ וְגוֹ'" וְאַחַר כָּךְ "וְהִתְגַדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי וְגוֹ'" (יחזקאל ל"ח), וְאוֹמֵר "שָׁמָּה שִׁבַּר רִשְׁפֵי קָשֶׁת", וְאַחַר כָּךְ "נוֹדָע בִּיהוּדָה אֱלֹהִים" (תהלים ע"ו), וְאוֹמֵר "נוֹדַע ה' מִשְׁפָּט עָשָׂה" (שם ט'):

ואכבדה, כשהקב"ה מתנקם ברשעים שמו מתגדל ומתכבד, כי תתפרסם בעולם מדת צדקו ומשפטיו, כדרך נודע ה' משפט עשה (תהלים ט' י"ז):