מילון על שמות 3:12

זה ינחמנו (בראשית ה, כט), וזה לך האות (שמות ג, יב), מלה זו איננה מצטרפת כיתר המלים, ולא תסוב לרבות ולא למעט, זה וזאת.

‎מתחלק לשני מחלקות: האחד, יהי שם יי' מברך (תהלים קיג, ב), כי אהיה עמך (שמות ג, יב), והיה ברכה (בראשית יב, ב), ויהי כן (שם א, ז), אהי דברך מות, אהי קטבך שאול (הושע יג, יד), ושני אנשים שרי גדודים היו בן שאול (ש"ב ד, ב), הוה גביר לאחיך (בראשית כז, כט), כי לשלג יאמר הוא ארץ (איוב לז, ו), ואתה הוה להם למלך (נחמיה ו, ו), ודי הוה צבי הוה מחא (דניאל ה, יט), הוו בעין עלה (שם ו, ה), יסוד אחד לכלם, והווין והיודין ברוב המלים מתחלפין אלה באלה, בהעלות היורין יבאו ווין תחתם, וגם ככה משפט הווין.

אהיה אשר אהיה (שמות ג, יד), אהיה שלחני (שם), הוא השם הקדוש הנכבד והנורא, ולא תגזור מלה זאת מיתר המלים. ופותרים אומרים הוא מגזרת 'הויה והיו להיות', ונראים דבריהם, באמור ויאמר אלהים אל משה אהיה אשר אהיה (שם), כמו שאמר אני הייתי מני עד ואני עתה ואהיה עדי עד. אבל בהשנותו המלה שנית, ואמר 'אהיה שלחני אליכם', נפסקו פתרוני המלה ונעשית כמלים אשר אין להם פתרון וכשמות אשר לא יגזרו ממלים, כי האל"ף אשר בתחלת המלה ימנענה מהיות לה גזרה, באמרו אהיה שלחני אליכם, על כן לא יתכן להות כמו אהיה כטל לישראל (הושע יד, ו), אהיה לו לאב (ש"ב ז, יד), כי אהיה עמך (שמות ג, יב), ולולי זאת לא חברתי המלה במחברת האל"ף.