מילון על איוב 9:14

‎הענין השלישי, כי הביאתני עד הלום (ש"ב ז, יח), מי אנכי כי אלך אל פרעה, וכי אוציא את בני ישראל ממצרים (שמות ג, יא), כי נתן לצבאך לחם (שופטים ח, ו), וכל כי אשר הקדימו אף נהפך ענינו, כאלה, אף כי אנכי אעננו (איוב ט, יד), אף כי אנוש רמה (שם כה, ו), ואף כי נלך קעילה (ש"א כג, ג). ומהם כי אשר הקדימו אין, או אל, או לא, שוים בפתרונם, אך אינם כמו אלה העליונים, ואלה קצותם: אין לי טוב כי המלט אמלט אל ארץ פלשתים (ש"א כז, א), אין שם איש וקול אדם כי אם הסוס אסור (מ"ב ז, י), אין חפץ למלך במהר כי במאה ערלות פלשתים (ש"א יח, כה), אל תאכלו ממנו נא ובשל מבושל במים כי אם צלי אש (שמות יב, ט), אל תעצר לי לרכב כי אם אמרתי לך (מ"ב ד, כד), ולא יקח ממך בשר מבושל כי אם חי (ש"א ב, טו), לא לך עזיהו להקטיר ליי' כי לכהנים בני אהרן המקדשים להקטיר (דה״‎ב כו, יח), לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי יי' יחיה האדם (דברים ח, ג), כי לא בחרבם ירשו ארץ וזרועם לא הושיעה למו כי ימינך וזרועך (תהלים מד, ד).

‎השני. אף בהקבצו עם 'כי' נהפך לענין אחר, כאלה: אף כי אנכי אעננו (איוב ט, יד), אף כי אנוש רמה (שם כה, ו), הנה אנחנו פה ביהודה יראים ואף כי נלך קעילה (ש"א כג, ג), אבי דבר גדול הנביא דבר אליך הלא תעשה, ואף כי אמר אליך רחץ וטהר (מ"ב ה, יג), הנה השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה אשר בניתי (מ"א ח, כג), הן צדיק בארץ ישולם אף כי רשע וחוטא (משלי יא, לא), אף כי נתעב ונאלח (איוב טו, טז), אף כי היין בוגד (חבקוק ב, ה), אף כי לא אכל אכל היום העם הזה (ש"א יד, ל), הן בעודני חי עמכם היום ממרים הייתם עם ה' ואף כי אחרי מותי (דברים לא, כז), כלם בלשון הזה מדוברים, זולתי מעט מזער אשר איננו נוטה אליהם, אף כי אמר אלהים לא תאכלו מכל עץ הגן (בראשית ג, א).