אֶרְאֶ֙נּוּ֙ וְלֹ֣א עַתָּ֔ה אֲשׁוּרֶ֖נּוּ וְלֹ֣א קָר֑וֹב דָּרַ֨ךְ כּוֹכָ֜ב מִֽיַּעֲקֹ֗ב וְקָ֥ם שֵׁ֙בֶט֙ מִיִּשְׂרָאֵ֔ל וּמָחַץ֙ פַּאֲתֵ֣י מוֹאָ֔ב וְקַרְקַ֖ר כָּל־בְּנֵי־שֵֽׁת׃
אור המאיר
אראנו ולא עתה אשורנו ולא קרוב דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל והיה אדום ירשה וגו' וישראל עושה חיל בכאן נרמז הסתכלות עין אותו רשע למרחוק תכלית עיקר בריאותם של עם קדוש ישראל אשר הן המה מוחא דאגוזא וכל הגוים קליפה המכסה הפרי ותחלת רצונו הפשוט ישראל עלו במחשבה להבראות ויציבת כללות העממין בשביל יתרון האור הניכר מחשך וזהו אראנו מעלותם וחשיבותם ולא עתה אשורנו ולא קרוב כי אם מאז ומקדם כשעלה ברצונו הפשוט לברוא העולם המה עם המלך במלאכתו ונמלך בנשמתן של הצדיקים ולזה רמז בדבריו דרך כוכב מיעקב הכוונה ע"ד מאמרם ז"ל שאמר הקב"ה לאברהם אבינו מאי דעתך דקאי צדק במזרח אקימנו במערב בכדי להוליד את יצחק שממנו נולד יעקב בחיר האבות מטתו שלימה והעמיד י"ב שבטים וכל עדת ישראל נק' על שמו וכמוזכר לנו למעלה אשר חכמים הגידו שאמר הקב"ה ליעקב אתה שהיה לך צער גידול בנים ולא אמר ככה לאברהם ויצחק ע"ש עומק הענין וזהו דרך כוכב מיעקב כלומר עיקר דריכת הכוכב צדק ממזרח למערב אינו כ"א בשביל יעקב להוליד השבטים וכללות עם קדוש ישראל הנקראים בשם יעקב שלם כנזכר למעלה וקם שבט מישראל כלומר מי מהנבראים גורמים הקמת ברית עליון להשפיע מברכה עליונה בהעולמות עליונים ותחתונים הכל נתעורר מישראל ההולכים בתורת ה' יומם ולילה אזי באתערותא דלתתא אתער לעילא וקם שבט כנוי לאות ברית קודש מישראל הם במעשיהם הטובים וכשרון פעולתם גורמים ככה לשלול זולתם אינם מעוררים במעשה כלום כי יעקב בחר לו יה לעם סגולה דייקא גבוהים ורמים מכל עם ולשון והיה אדום ירשה והיה ירשה שעיר אויביו יגיד הכתוב ב"פ והיה לשון שמחה ושמחה מה זו עושה בכאן וכלפי דברינו הנאמרים באמת כשזה קם זה נופל ולכן תמצא בעוה"ר גבר יד האויב קיסר לקחת חיל מישראל וכמה צרות דעדו עלינו והכל בעבור התרשלות מתורה ועבודה ומעשה המצות נתנו כח בקליפות וכל המיצר לישראל נעשה ראש לאפוקי כשקם שבט מישראל להשפיע למקום הראוי ולא לחצונים אזי שמחה לפניו ית' לשמוח לקראת הפקחים ואדרבא ניכר שלימותם ויתרונם כיתרון האור מחושך בתוספ' תענוג והם הם העממין מורישין לנו כל טוב ממזון הרוחני כמבואר לנו פ"ה אל תיראום כי לחמנו הם ע"ש הם הגורמים לחם ומזון לנשמות בעולם העליון וזהו והיה יגיד שמחה אדום ירשה לא שיתערבו ישראל בגוים וילמדו מעשיהם ח"ו לנטות מדרך המלך ימין ושמאל כאשר עינינו רואות רבים הם המתפרצים ונלוים עמהם והשמחים אלי גיל ישישו כי ימצאו גבר לחבר את עצמו לחריצים ערצים ותהיה זאת להם לנחמה ואוי לאותה בושה וכלימה מי ראה ומי שמע כזאת הלואי ולא ראינו ולא שמענו וכ"ז גורמים שגבר יד האויב ולא כן מחשבותיו ית' שהציב גבולות עמים בשביל יתרון אור ותוספות תענוג המגיע מחמתם ורומז הכתוב והיה שמחה לפניו ית' אדום לא תהיה רק ירושה לבני ישראל להוריש להם יתרון אורם ושלימותם הניכרת באמצעותם ולא להנטותם מדרכי אל ומוסב אעבר והוה והיה ירשה שעיר אויביו מוסב על עתיד ומובן ע"ד דאיתא בזוהר ע"ע יעבר נא אדוני לפני עבדו ואני אתנהלה לאטי אמר רבי אלעזר היינו דקאמרינן בקדמיתא דיעקב לא בעי השתא אינון ברכאין קדמאין דברכיה אבוי בגין דסליק לון לסוף יומיא בשעתא דאצטרכו לבנוי לגבי כל עממין דעלמא וגו' אבא אל אדוני שעירה אנא אסבול גלותא דילך עד דייתי וימטי זמנא דילי לשלטאה על הר עשו כד"א ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו וכדין והיתה לה' המלוכה מול זה בא הרמז בתורה והיה יגיד שמחה ירשה שעיר אויביו שישראל יקרבו זמן ימי משיחנו אשר הקב"ה יושב ומצפה לשמחה שמחת עולם והם בעצמם כיון שנרפים הם נרפים מתורה ועבודה מאריכין זמן הגלות וגבר יד האויב למעיק ולצער להם ח"ו ורומז הכתוב מי יתן והיה שנהפך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם וישראל עושה חיל דייקא ולא שיקחו מהם חיל ובהם ח"ו והשם ברחמיו יפיר עצת גוים להפך מחשבתם מרעה לטובה ב"ב א"ס: