בַּיָּמִ֖ים הָהֵ֑ם כְּשֶׁ֣בֶת ׀ הַמֶּ֣לֶךְ אֲחַשְׁוֵר֗וֹשׁ עַ֚ל כִּסֵּ֣א מַלְכוּת֔וֹ אֲשֶׁ֖ר בְּשׁוּשַׁ֥ן הַבִּירָֽה׃
אור המאיר
בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו וירצה להורות את האמור בימים ההם נראה ונדמה בעיני העם כשבת המלך כאילו שבת. מלך מלכות של עולם את אחשורוש על כסא מלכותו מה שהיה ראוי להיות התגלות אלהותו באמצעות התלבשות מדות המלכות ומחמת שאין הדור ראוי לכך באותו הזמן שבת המלך הקב"ה את אחשורוש על כסא מלכותו שתתקיים מדות המלכות בידו בכדי לגלות ולפרסם התפשטותו בכל העולם וכמוהו נוהג הענין מראשית הבריאה עד סוף המעשה באמצעות מי שנתגלה ונתפרסם אלהותו בעולם תולה הימים אליו ודו"ק:
אור המאיר
בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה ולכאורה בימים ההם אך למותר כי בודאי הדבר מובן שמלך בכיפה בימי אחשורוש ולא בימים זולתו שמלכו הם ולא הוא אמנם יגיד הכתוב שכבר מלך בימים ההם כנזכר ויהי בימי הידועים אחשורוש כשבת המלך אחשורוש במקורו בזי"ה מרום שבתו גבוה יותר על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה ואדרבא משם קנה מלכותו כאשר היה בכח בימים ההם הקדמונים ככה נתפשט בעולם העשיה עולם הגשם אשר בשושן הבירה ובין והבין הדברים: