וַתְּמָאֵ֞ן הַמַּלְכָּ֣ה וַשְׁתִּ֗י לָבוֹא֙ בִּדְבַ֣ר הַמֶּ֔לֶךְ אֲשֶׁ֖ר בְּיַ֣ד הַסָּרִיסִ֑ים וַיִּקְצֹ֤ף הַמֶּ֙לֶךְ֙ מְאֹ֔ד וַחֲמָת֖וֹ בָּעֲרָ֥ה בֽוֹ׃
תפארת שלמה
ובזה יש לרמז בפ' ותמאן המלכה ושתי לבא בדבר המלך אשר ביד הסריסים. ותמא"ן ג' אותיות הראשונות הם אותיות מו"ת. וכתיב המות יפריד והסט"א הוא בחי' מיתה לכן הי' הפירוד בסט"א לבל יכלו לגשת אל הקודש. כי הוא ביד הסריסים. רמז על הצדיקים כמ"ש הסריסים אשר ישמרו את שבתותי. כי אז היחוד הוא ע"י הצי"ע וממילא נתפרדו כל פועלי און. לכן בכל המגלה כתיב לשון סריסים ותבאנה נערות אסתר וסריסי'. לרמז על הנ"ל שהיחוד הי' ע"י הצדיקי' שנקראו סריסים למשוך נשמות קדושות כנ"ל:
אור המאיר
ותמאן המלכה ושתי לבא בדבר המלך אשר ביד הסריסים וצריך לדעת למה מיאנה ושתי המלכה ובודאי לאו מחמת מדת צניעות ודרשוה חז"ל ידוע שפרחה בה צרעת כדי שתמאן ותהרג לפי שהיתה מפשטת בנות ישראל ערומות ועושה בהם מלאכה בשבת לפיכך נגזר עליה שתפשט ערומה בשבת ודבריהם צריך הבנה ולהבין כל הנזכר נראה דשמעתי בשם הבעש"ט זללה"ה שאמר א מרם המלך אחשורוש אמר להביא את ושתי המלכה לפניו ולא באה ותוכן הדברים דברי קדש כי בחי' הקליפות אין להם בחינת מציאות בעולם כ"א דרך הלבשה באיזה בחי' וכיון שאמר המלך להבית את ושתי המורה על קליפות נגד אסתר שבקדושה מצוה להביא את הקליפות ערום בלא לבוש ולכן לא באה כי מאין לה לבוא שאין לה שום מציאות בלתי אמצעיות הלבשה הענין עמוק ולאו כל מוחא סביל את דבריו הקדושים וע"פ הדברים האלה נראה לרמוז בכאן דברי חכמים ורמזותם והעמיקו בדבריהם לפי שהיתה מפשטת בנות ישראל ערומות ועושה בהם מלאכה בשבת נגזרה עליה שתתפשט ערומה בשבת והכוונה כלפי דברים הנאמרים בעת הזאת בימי אחשורוש היתה תגבורת הקליפות כ"כ חזקה לשלוט בבנות ישראל אפילו בשבת שאז תגבורת הקדושה ועליות העולמות ולכן מדד לה גמול תשלומה להפרידה ולהורידה בעת עליות העולמות לנוקבא דתהום רבה כנזכר לעיל וממילא תשאר ערומה בלי לבוש למטה לבלתי עלות אחרי הקדושה ולינק משם ומעתה אם עיני שכל לך תבין ותשכיל מה ראתה ושתי המלכה למאן ואולם בעבור זאת שנשארה ערומה בלי לבוש שוב אין לה מציאות לבוא לפני המלך כנזכר ודוק:
אור המאיר
או יאמר ותמאן המלכה ושתי לבוא בדבר המלך וחז"ל אמרו שניהם לדבר עבירה נתכוונו ואיה איפוא הרמז בכתוב שגם היא כוונתה להראות את יפיה בעיני השרים והעמים ולרוץ אחריו נראה שבתיבת ותמאן גופא בכאן גלתה להראות קלונה שרצונה וחפצה לרוץ אחריו כי ותמאן נוטריקן ותמאן משכני אחריך נרוצה כלומר אתה רוצה למשכני ובאמת אני אחריך נרוצה בחשק גדול אלא שפרחה בה צרעת ונתהפך התיבה ותמאן למיאון גמור עד שתהרג וק"ל: